Erdem Öğretisi ve Geleceğin Erdemli Toplu mu:  Yaradanın özü ve sözünü anlatan bu Erdem Öğretisi; Arı ailesi örnek alınarak anlatılmıştır. Bu Erdem Öğretisi, Lider (Elçi)’sinin rehberliğinde gelişecek bu uygarlıkta; adalet, huzur, özgürlük ve üretim bolluğu olacak, insanlar mutlu ve insanca yaşayacaktır. Erdem öğretisi, bütün insanlığın birikimine saygı duymaktadır. Bu öğretiyi okuyan insanın bağlanması kendi yararınadır. Biz Erdem Öğretisine güveni yoruz. İnsanlığa iyilik katacağına, insanları doğru yola göndereceğine inanıyoruz. Bu öğretiyi uygulayan mutlu, huzurlu ve başarılı bir hayat sürecektir. Yaradanın bu Erdem Öğretisi(Orta Yol Doktrini) bütün milletler için altın niteliğinde bir rehberdir.

      Erdem (Barış&Kardeşlik) Öğretisine; “Selam”, denilerek girilir. (Hz. İbrahimde Selam dermiş, Cennet te Selam denilir.) “Merhaba” denilerek kabul edilir ve “Hoşçakalın, denilerek ayrılabilirsiniz. Erdem Öğretisi, bir Felsefe, bir Dini Öğreti ve  Erdemli bir yaşam biçimidir. Biz Erdem öğretisine güveniyoruz. Erdem öğretisini  okuyup, öğrenen, anlayan herkes kabul eder. İman, Yaradan ile İnsanın arasındadır. Gönüllü bir katılım ve ayrılma vardır. İnsanların isteyerek inanması esastır. İnsan ların isteyerek uygulayacakları bu Erdem Öğretisi, kişiye bağlı olarak, dünyadaki bütün toplumlara, herkese hitap etmektedir. Kimse inancından dolayı kınanmaması gerekir. Benim önerdiğim Erdem Öğretisi, dünyada barışı, kalkın mayı ve kardeşliği amaçlamaktadır. Dünyada iyiliklerin, üretimin ve insanca yaşamanın rehberidir. Erdem Öğretisi, bütün İnsan lara hitap eden bir yaşam biçimi rehberidir. Erdem öğretisi, insanlığa adalet, eşitlik, özgürlük ve zafer vaad etmektedir.

        Lider; "Ben ideal erdemli toplum düzenini kurmak için görevlendirilen bir Elçiyim." 

Eski devirlerde Güneşe dönerek dua eden insanlar;

            

Güneşe dönerek dua eden Köylüler ve Cemaat görülmektedir.

     Erdemli Kentin halkını da anlatan Fârâbî, bunları şu şekilde sınıflandırmaktadır. (Fârâbî, 2004: 100):

1.Erdemliler: Bunlar; önemli büyük işlerde görüş sahibi olanlar, filozoflar vs

2.Din Adamları: Bunlar; hatipler, belagatçılar, şairler, beste kârlar, yazarlar vs.

3.Meslek Sahipleri (Değer Biçenler-Kıymet Takdir Edenler; Mühendisler, Doktorlar,

4.Askerler: Bunlar; savaşçılar, koruyucular, bekçiler ve onlardan sayılanlardır.

5.Mal (Sermaye ve Kazanç) Sahipleri: Bunlar; para ve mal sahibi zenginlerdir.

         Erdem Öğretisinde de; günde 3 defa sabah, öğle ve akşam güneşe dönerek dua edilir. Kapalı yerde ise, Güneşin olduğu yöne dönerek oturarak dua okunur.

         Erdem Öğretisi’ nin 4 Kutsal Emaneti: 

Bunlara saygı duymayanlar lanetlenmiştir.

1-Lider/D&Gnş, Kendisi ve Soyu, kutsal, bilge ve erdemlidir.

2-Erdem Öğretisi, (Dört kutsal kitaptan oluşacaktır.)

3-Erdemliler Cemiyetidir, Erdemliler Cemiyeti; Makamları;Lider-Halife,Emir(Şeyh)-Pir(Dede)-Rehber, Usta, Kalfa, Çırak, Ortak (Mümin/ Can), Talibten oluşur. 

4-ADD/ODEK Devleti Organizasyonları; bunlar kurulmalı ve Ebedi devam ettirilmelidir.

           Erdem Öğretisi, her insanın onurunu, namusunu, özgürlüğünü, dinini, malını, canını, geçimini ve işini garanti altına alır. Herkesin özgür ve insanca yaşamasına saygı duyar.
       Cemiyet, aynı inanç, duygu, düşünce, öğreti ve ideoloji etrafında bir araya gelen insanların oluşturduğu, zor dağılan topluluktur.

          Lider der ki;
Ben; 7 yaşımda ilk okula başladım.
12 Yaşımda Dağda cenneti yaşadım, gördüm.
17 Yaşımda hayatımı çalışarak kazandım.
22 Yaşımda hayatın aşkına erdim, okudum, öğrendim.
30 Yaşımda işimi buldum, geleceği ümitle baktım,
41 Yaşımda Kendimin farkına vardım.
45 Yaşımda Hayat mücadelesini yendim.
50 Yaşımda Annemi kaybettim, yalnız kaldım.
52 Yaşımda Hidayete erdim(Doğru yolu buldum.)
54 Yaşımda sezgi yoluyla herşeyi kavradım.

Cennetin yollarını bilin ancak öbür dünya hakkında endişe etmeyin.

         Erdem Öğretisi; "Onüç Emir"ne bağlı olmak:

 1-Yaradan’a, O’na  Şirk/ortak koşmayın,

 2-Atana, Ana-Babaya saygı gösterin, 

 3-Okuyun, Aydın olun, iyilik yapın,

 4-Kan dökmeyin, öldürmeyin,

 5-Zina, edepsizlik yapmayın,

 6-Hırsızlık, yolsuzluk yapmayın,

7-Yalan söylemeyin, iftira atmayın, yalancı şahitlik yapmayın.

 8-İçki içip Sarhoş gezmeyin,

 9-Faiz-Tefecilik yapmayın,

10-Kul hakkı, haram yemeyin,

11-Komşuna tamah etmeyin,

12-Erdemli, Adaletli, Temiz, Çalışkan olun,

13-Erdem Öğretisini öğrenin, ona ihanet etmeyin, haram/yasaktır.

Not: Suçlar ve Cezaları; cana can, mala mal, olarak uygulanır. Her suça eşit bir cezası vardır.

1. Yaradılışı ve tabiatı bakımından yöneticiliğe istidatlı olmalıdır
2. Yöneticilikle ilgili iradi meleke ve tutumları kazanmış olmalıdır (Fârâbî, 1997: 104).

9-Aile Destek Duası: ”Yaradana, Herkesin hesaba çekilece ği günde beni, ana-babamı ve mü'minleri  bağışla, bana hikmet, güç ve bilgi ver, salihler arasına koy, hayırlı  evlat ver, İbadetlerimin, Dualarımın kabul edilmesini, yanlışlarımın affedilmesini ihsan eyle, bana, Mülk, Saltanat ve Kuvvet ver, Rabbim, beni, annemi, babamı, iyi olarak evime gireni, iman eden erkekleri ve iman eden kadınları  bağışla. Zalimlere yıkımdan başkasını arttırma. Bizi, bu duadan, kötü ahlaktan, haramlardan  ve kötü davranışlı insanların kötülük, ahlaksız lık ve zararlarından korunmamızı ve bu konuda bize yardımınızı nasib eyle. Gerçeğe Amin.”

10-Rızık ve Borçtan Kurtulma Duası:” Yaradana, Bana helâl rızık nasib ederek haramlardan koru! Lutfunla beni senden başkasına muhtaç etme! Ey dünyâ ve âhiretin Rahmanı! Sen onları dilediğine verirsin, dilediğine vermezsin. Beni, senden başkasının acımasından müstağnî kılacak bir rahmet ile bana rahmet eyle. İlahım, beni bağışla, bana merhamet et, rızânı kazandıracak işler yaptır, bana âfiyet ve hayırlı rızık ver. Bana ve eş ve dostlarıma da uzun ömür ve bol rızık ver. Sana güveniyoruz. Bana borçlarımı ödemeyi ihsan eyle, benden fakirliği gider, kulağımı, gözümü ve kuvvetimi yolunda kullanmayı nasip eyle. Gerçeğe Amin.”

11-Sıkıntı Duası: “Yaradana, faydasız ilimden, makbul olmayan ibadetten ve kabul edilmeyen duadan, acizlikten, tembellikten, korkaklıktan, cimrilikten ve her çeşit hastalık tan, gece ve gündüz gelecek kötülüklerden, küfürden, fakirlik ve kabir azabından, zulmetmekten ve zulme uğramaktan, sıkıntılardan, kötü arkadaştan ve kötü komşudan sana sığınırım!  Bize iyilikleri ver, bütün kötülüklerden koru, her işimizin sonunu güzel eyle, dünya sıkıntılarından ve ahiret azabından bizi koru! Gerçeğe Amin”

12-Ermişlik Duası: “Yaradana, sana ve Resulüne itaat etmemizi ve bildirdiklerinle amel etmemizi nasip eyle! Bizi dostlarına dost, düşmanlarına düşman olanlardan ve sabre den ve şükredenlerden eyle! İşinde sebat eden, nimetine şükreden, ibadetini güzel yapan, doğru konuşanlardan eyle! Sıhhat, afiyet ve güzel ahlâk ver! Kaza ve kaderine rıza gösterenlerden eyle! Kulağıma, gözüme ve bedenime sıhhat ver! Kusurlarımızı ört, korkulardan emin kıl ve borçlarımızı ödememizi nasip eyle! Ölünceye kadar ibadet etmemizi, ömrümüzün hayırlı amellerle sona ermesini nasıp et ve Cennetini ihsan eyle! Ya Rabbi, bize dünya ve ahirette güzellik ver ve Cehennem azabından bizi koru!. Gerçeğe Amin.”

13-Nasihat Duası: ”Yaradana, Emanete ihanet etme, halin den şikayet etme, büyüğüne emretme, boş şeylerde ısrar etme, cahillerle sohbet etme, nefesini boşa tüketme, insan ları bekletme, etrafını kirletme, hayatını mahvetme, kimseye minnet etme, insanları yüzüne karşı methetme. Gideni buyur etme, Kimseye kötü durumundan bahsetme. kimseye küfret meyin, kötülüğe meyletmeyin, malınızı boşa sarfetmeyin, sırrınızı açık etmeyin, her şeyi merak etmeyin, suçunuzu inkar etmeyin, şerefinizi kaybetmeyin,  vatanınızı terketme yin, düşmana eyvallah etmeyin, Gerçeğe Amin.”

14-Çocuk Nasihat Duası; “Çocuklarınıza, akedemik birşeylerin yanında merhameti öğretin, adaleti öğretin, düsütlüğü, vatan sevgisini öğretin, özür dilemeyi, bir kadına, bir erkeğe nasıl davranılmasını öğretin, hayvanlara şevkatli olmasını öğretin, ve en çokta kendi hakkını savunmasını öğretin. Her çocuk toplumda ailesini temsil eder. Gerçeğe Amin.”

15-Çocuk İsteme Duası: “Allah'!ım, Senden erkek (veya kız) çocuğu istiyoruz. Ama sen daha iyi bilirsin. Hakkımızda hangisi ha­yırlı ise onu ver. Oğlan olsun kız olsun, eli-yüzü düz olsun. Allah'ım, bana yüce katından temiz ve saygılı bir nesil ihsan eyle. Gerçeğe Amin."

16-Yardım Duası; "Allahım, evi sokak olana, karnı aç olana, kimsesiz olana,  yetim olana, işi zor olana, geçim sıkıntısı olana, mutsuz olana, huzursuz olana, sağlıksız olana, yatakta hasta olana, içi acı dolana, eli darda olana, gönlü yarda olana, yolda susuz kalana, sen yardım et Allahım. Bizi kula kulluk ettirme. Gerçeğe Amin."

17-Yemek Duası: "Bize yediren, içiren İslam olmayı nasip eden Allah'a hamdolsun. Allahım, bu yediğimiz yemek, sebebiyle bereket ver, hakkımızda bu yemeği mübarek kıl, Bize bu yemekten daha hayırlı olanını yedir. Allahım, bu nimeti bereketli kıl, nasibi olanları cennetine al, Cenneti daim-i devleti erenleri soframıza bereket, ölenlere rahmet, kalanlara sağlık ve selamet eyle, Ya rabbim, bu sofranın hazırlanmasında emeği geçen kardeşlerimizin kazançlarına bereket, kendilerine sağlık, huzur ve mutluluk ihsan eyle. Ailelerinden ahirete göç edenlere ve geçmişlerimize merhamet eyle, Allahım, yemek sahibini, yiyenleri, sofraya emeği geçenleri bütün mümin erkek ve kadınları mağfiret et ve onlara rahmet eyle. Gerçeğe Amin, Elhamdillah Elfatiha. 

18-Adalet Duası: "Aziz ve hakim olan O'ndan başka ilah yoktur. Allah’ın ayetlerini inkar edenler, peygamberleri haksız yere öldürenler ve insanlardan adaleti emredenleri öldüren ler; işte onlara acıklı bir azabı müjdele, Allah, size emanetleri ehline (sahiplerine) teslim etmenizi ve insanlar arasında adaletle hükmetmenizi emrediyor. 
    Kendilerine yazılan (hakları veya miras)ı veriniz, kendilerini nikahlamayı istediğiniz yetim kadınlar ve zayıf çocuklar (hakkında) ile yetimlere karşı adaletli olun. 
        Ey iman edenler, kendiniz, Anne-babanız ve yakınlarınız aleyhine bile olsa, Allah için şahidler olarak adaleti ayakta tutun. (Onlar) ister zengin olsun, ister fakir olsun;

      Ey iman edenler, adil şahidler olarak, Allah için, hakkı ayakta tutun. Bir topluluğa olan kininiz, sizi adaletten alıkoymasın. Adaletli olun O, takvaya daha yakındır. Allah’tan korkup-sakının. Şüphesiz Allah, yapmakta olduklarınızdan haberi olandır.

     Yarattıklarımızdan, hakka yöneltip-ileten ve onunla adaleti kılan (uygulayan) bir ümmet vardır. Onlara haksızlığa uğratılmadan aralarında adaletle hükmedin. Gerçeğe Amin."

19-Nikah Duası: "Allahım! Bu evlilik akdini mübarek eyle. Bu çiftler arasında ülfet/geçim, sevgi ve evliliklerinde sebat nasip eyle, aralarında nefret, geçimsizlik ve ayrılık var eyleme.

Allah’ım! Bu çiftlerin arasında Adem (a.s.) ile Havva; Hz. Muhammed (a.s.) ile Hatice ve Hz. Ali (r.a.) ile Hz. Fatıma (r.a.) arasındaki var olan ülfet, geçim ve kaynaşmayı var eyle. Allah’ım! Bu çifte salih çocuklar, uzun ömürler ve bol rızık ihsan eyle. Eşlerimizi ve çocuklarımızı bize göz aydınlığı kıl ve bizi Allah’a karşı gelmekten sakınanlara önder eyle, 

Rabbimiz! Bize dünyada da iyilik, güzellik ve nimet ver, ahirette de iyilik, ğüzellik ve nimet ver ve bizi cehennem azabından koru. Cennetine al. Gerçeğe Amin."

20-Türk Duası; " Ulu Tanrı, Herşeyi yaratan tanrı, yenilmez, yıkmaz, ölmez, yok olmaz tanrı, doğaya hayat veren, günümüzü aydınlatan, bize bolluk veren, bizi esirgeyen tanrı, aç, çıplak kalmasın, düzen dirlik olsun, yer ve göğü yaratan tanrı, Türk budun başsız kalmasın, töresiz kalmasın, Türk budun tutsak kılma, hatun olacak, kızımızı, oğlumuzu kul kılma, Türk budunu koru. Gerçeğe amin."

21-Zenginlik ve Mutluluk Duası:" Yüce Yaradan Erdem öğretisini okuyarak uyanlar; erdemin, hakkın ve haklının yanında olanlar, bu dünyada boluk, zenginlik ve mutlu içinde yaşayacaklar, öbür dünyada cennetine alacak, ne mutlu ki onlara cennette güzel meyveler, incir, zeytin, üzüm, hurma,  şerbetler, bal, süt ve üzüm suyundan yapılan içkilerle beslenecekler, her zaman genç ve bakire cennet hurileriyle birlikte zaman geçirecekler, bu mutlulukları ömürleri sonuna kadar devam edeceklerdir. Gerçeğe Amin."

Not: Dua’yı ertelemeyin, ötelemeyin, sonra yaparım demeyin. Bilemezsiniz hangi anda; şifa olur, derman olur, ferman olur, kabul olur… Herkes bu duaları tekrarlar ve uygularsa insanlar dünyada huzur, barış ve mutluluğa ulaşır. Dünyanın ilerlemesi için barış ve kardeşlik içinde yaşamak gerekir. İçteki kiri ancak dualar ve gözyaşları temizler. Sesli dua ettiğinizde melekler duyacak, onları yüce makama iletecek ve dualarınız kabul olacaktır. 

“Dili, dini ve rengi ne olursa olsun iyiler iyidir.” Hacı Bektaş-i Veli

"Akıl gibi mal, iyi huy gibi dost, edep gibi miras ve ilim gibi şeref olmaz." Hz. Ali (r.a)

           Madde 33: Erdemli İnsan ve Erdemli Toplum:

Erdemli İnsanda Olması Gereken Temel Kriterler;

Erdemli insanda olması gereken kriterlere de değinen Prof.Dr.Şemsettin Dursun maddeler halinde;

1-Erdemli insan, kendisini devamlı ölçen ve değerlendiren insandır,

2-Erdemli insan sorumluluk bilincine sahip insandır,

3-Erdemli insan hayatında bir denge standardını yakalamış olan insandır,

     Denge; kafa, kalp ve beden bütünlüğü (uyumu)dür. Akıl kafanın bir fonksiyonudur. Sezgi kalbin bir fonksiyonudur. İçgüdü ise bedenin bir fonksiyonudur.

4-Erdemli insan ‘’aktif iyi’’ olan insandır,

5-Erdemli insan, insan merkezli ve sevgi odaklı bir anlayış ile insanlara yaklaşan insandır,

6-Erdemli insan, örnek bir kişilik sergileyen insandır,

7-Erdemli insan, alçakgönüllü ve mütevazi olan insandır,

8-Erdemli insan, korku Merkezli bir anlayıştan sakınan insandır,

9-Erdemli insan, kendisi ile ve çevresi ile barışık olan insandır,

10-Erdemli insanın, şefkat ve merhamette güneş gibi olması gerektiğini, o ışıktan herkesi yararlandırma misyonunun olduğunu bilir.

    Eremli insanın başlıca özelliği;

a) İnsanın iç dünyası ile barışık olması

b) Dış (çevresi, ailesi, yakınları, öğrencileri) dünyasıyla barışık olması,

c) Tabiatla-Evrenle barışık olması.

Kaynak: “Erdemli İnsan ve Sorumlulukları”:

       Konfüçyüs’e göre şeyleri birbirine bağlayan tutkal, doğruluk, insanlık, adalet, nezaket, bilgelik temel erdemlerinin bütününde, ideallere sadakatti. Bu insanları birleştirir ve güveni geliştirirdi. İnsanı evrenselleşmeye götüren 5 özelliği sayar: Saygı, yüce gönüllülük, doğ ruculuk, keskinlik (duyarlık) ve eli açıklıktır.

        Konfüçyüs’ün öğrencilerinden biri, Zeng Usta dedi ki “Kendimi günde üç kez gözden geçiririm: Başkaları için tasarılarımda sadakatsizlikte bulundum mu? Dostlarla söyleşi lerimde güvenilmez duruma düştüm mü? Vaaz ettiklerim arasında kendi uygulamadıklarım var mı?”

     Konfüçyüs dedi ki: “Eğitimli insanların dokuz düşüncesi vardır; Baktıklarında, berrak görmeyi düşü nürler. Dinlediklerinde, iyi duymayı düşünürler. Görünüşleri bakımın dan, sıcak olmayı düşünürler. Davranış larında, saygılı olmayı düşünürler. Konuşmalarında, doğru olmayı düşünürler. İşlerinde, ciddi olmayı düşünürler. Kuşkuya düştüklerinde, soruları nasıl soracaklarını düşünürler. Öfkelen diklerinde, sorunları düşünürler. Kazancı gördüklerinde, adaleti düşünür ler.”

         Konfüçyüsün Konuşmalarından Notlar;

15 yaşında kendimi öğrenmeye verdim,

30 yaşında irademe sahip olabildim.

40 yaşında şüphelerden uzaklaştım.

50 yaşımda göğün emrini öğrendim.

60 yaşında seziş yoluyla her şeyi kavradım.

70 yaşında doğru olan şeylere zarar vermeden kalbimin isteklerini yerine getirebildim.”

         İdeal Yönetim biçimleri:

      Fârâbî, ideal yönetim biçimleri olarak 4 tür yönetim biçiminden bahsetmektedir: Bir devletin baş yöneticisi erdemli ise devlette erdemlidir. der. 

a)Gerçek Sultan’ın Yönetimi: Bu yönetim biçimi bir nevi mutlak monarşidir. Platon’un "Gerçek Monarşi"sine karşılık gelmektedir. Bu yönetim biçiminde mutlak bir yönetici vardır ki bu ilk başkandır. İlk başkan olabilmenin bazı şartları vardır. Bunlar;

• Hikmet sahibi,
• Tam pratik hikmet,
• Hitabet,
• İyi hayal ettirme gücü,
• Savaşçılık yeteneği,
• Bedeninin tam olması, engelli olmaması,
• Örnek insan olması.

b)Erdemlilerin Yönetimi: Gerçek sultanın ya da ilk başkanın özelliklerinin hepsini kendinde toplayan bir kişi bulunamaz ve bu özelliklerin her biri başkalarında var ise bu özelliklere haiz kişiler toplanır ve erdemlilerin idaresini kurarlar; yani topluluk yönetici olur. Bu da Platon’un "Gerçek Aristokrasisidir.

c)Kanuni Sultanlık: Söz konusu özelliklerin olduğu bir kurulda bulunmadığı durumda aşağıdaki şartları taşıyan lardan bir yönetim oluşturulur. Ancak söz konusu yönetici yasalarla sınırlandırılmış bir yöneticidir; yetkisi mutlak değildir. Günümüzün meşruti monarşilerine benzeyen bir yönetim oluşturulur. Kanuni sultanlık için yöneticinin taşıması gereken özellikler şunlardır:

• İlk imamların şehri yönetirken uyguladıkları eski kanun ve adetleri bilmek,
• Eskilerin yönetiminde hataları ve doğruları tespit edebilmek,
• Eski kanun ve adetleri günümüze kıyaslayabilmek ve revize etmek,
• Şehrin imarında pratik hikmet sahibi olmak,
• Hitabet,
• Savaşçı yetenekleri olmak

d)Kanuna Göre Başkanlık: Kanuni reislik için öngörülen şartlar da sağlanamadığı taktirde, bu şartların bir topluluğu oluşturan fertlerde ayrı ayrı bulunduğu ve topluluğun hep beraber yasaya göre yönetimi üstlendiği yönetim tarzıdır. Günümüz parlementer rejimlerine benzer bir yönetim biçimidir (Fârâbî, 1987: 50-51).

Bunlar ideal yönetim biçimleri idi. Bir de bunlardan başka Fârâbî, bozuk yönetim biçimlerinden bahsetmektedir:

1. Zaruret Devleti: Devlet başkanının tek bir amacı vardır o da vatandaşların zorunlu ihtiyaçlarını gidermektir. Zorunlu ihtiyaçları gidermekten kasıt yeme, içme gibi ihtiyaçlardır.
2. Rahatlık Devleti: Devlet başkanının burada yegane amacı vatandaşlara rahat bir yaşam temin etmektir.
3. Arzu Devleti: Devlet başkanının amacı vatandaşların arzularını gerçekleştirmektir.

Bunların dışında Fârâbî, devletlerin oluşum ve devamlılığı sürecinde "Kuvvet Kuramı"nı kabul etmektedir. Kuvvetli devletlerin zayıf devletleri kontrol etmesini doğal karşıla maktadır. "Bir devletin boyun eğdirdiği milletlere hizmet ettirmesi gereklidir" demektedir. 

          Ahlak-din-siyaset birlikteliği ile siyaset kuramını ortaya koyan Fârâbî, ilahi yasa ile yani şeraitle felsefenin ilkelerini birleştirmeye çalışmıştır. Filozof ile peygamberi uzlaştırmaya çalışmış, filozofu kanun koyucu yapmıştır. Böylece felsefe ile din birlikte hareket ederek toplumu yönetmiş ve düzenlemiştir.
       Bu önerdiğim insana değer veren sistemden daha iyi bir yaşam biçimi düzeni yoktur. Olması da mümkün değildir. Bütün insanları eşit tutan, ayrımcılık yapmayan, akla, bilime ve mantığa uygun bir sistemdir.

       Madde 34: ERDEMLİLER CEMİYETİ DERGAHI;

"Bilmeyen ne bilsin bizi, Bilenlere selam olsun."
"Yaradılanı severiz, Yaradandan ötürü,"
"Bölünürsek yok oluruz, Bölüşürsek tok oluruz."
"Kırma dostunun kalbini ustası yoktur.,"
"Dervişlik baştadır, tacda değil,"
"Yolu doğru olanın yükü ağır olur,"
"Üç şeyi doğru seç; Eşini, İşini ve Arkadaşını."
"İlim  ilim bilmektir, İlim kendini bilmektir."
                                                    Yunus Emre
"Kişi sevdiği ile beraberdir." Hadis

Şeyh Seyyid Muhammed İbni Hacı Şakirani Haz.leri

Torunu; MR.ORHAN BOYRAZ

          ERDEMLİLER CEMİYETİ DERGAHI

      Düsturumuz;

1-Yaradan'ın Yolundayım,

2-Mehdi’nin Yolundayım.

3-Erdemliler Cemiyetindenim.

         Erdemliler Cemiyeti Silsilesi;

Ulu Yaradan;
.............

Hz.Adem,

…….........

Hz. İbrahim ,

..................

Hz.Muhammed,

Hz. Ali,

……...............

Şeyh Seyyid Memi Hacı Şakirani Hz.

Torunu; MR. Orhan…

................                                                                         
     

3’ler Divanı

5'ler Divanı

7’ler Divanı

12’ler Divanı

18’ler Konseyi

24’ler Konseyi

31’ler Konseyi

40’lar Dostlar Meclisi

70’ler Meclisi

105'ler Meclisi

300’ler Meclisi,

600’ler Kurultayı,

1001’ler Kurultayı

2023’ler Kurultayı,

             ERDEMLİLER CEMİYETİ:

Bir kimsenin Müslüman olması için gerekli olan temel ortak payda, Tevhid, Ahret ve Nübüvvet inancıdır. Bu temel esaslara inanan bir kimse, kim olursa olsun, hangi mezhepten, hangi tarikattan, hangi cemaatten olursa olsun Müslümandır ve İslam dairesi içindedir.
     “Yolumuz barış, dostluk ve kardeşlik yoludur. İçinde kin, kibir, kıskançlık, ikicilik gibi huyu olanlar bu yola gelmesinler.”

      Erdem; Ahlakın övdüğü ve ahlaklı olmanın gerektirdiği doğruluk, yardımseverlik, yiğitlik, bilgelik, alçakgönüllülük, iyi yüreklilik, ölçülülük gibi niteliklerin ortak adı.
 
       Cemiyet/Cemaat, bir Müslümanın diğer bir müslümana salt Allah’ın rızasına uygun bir muhabbetle kendi yanında (cemaatinde) ona ‘yer açması’yla oluşur. Bu ‘yer açmanın’ nedeni Müslüman oluş, sonucu ise din ve dünya işlerinde yardımlaşma ve bu yardımlaşmada mutlaka ve mutlaka ‘Allah’ın rızasını arama’ olarak tahakkuk eder.

      Cemaatin  en  çok  kullanılan  anlamı,  belirli  bir  bölgede  ortak  bir  kültürü  paylaşan, aralarında akrabalık  ve  manevi  dayanışma gibi sıkı bağlar  bulunan bir  zümre dir. Başarılı  cemaatler, bireysel farkları azaltarak,  itaati, sadakati ve  sevgi bağını  teşvik eden topluluklar dır. Bağları muhafaza  etmek  için  bazı  risklere  ortak  göğüs  gerilir ken,  kolektif  yararlar  da,  birlikte paylaşılır (Blanchot,1997)

             Cemiyetin Faydaları:
Cemiyet, ortak bir inancı, ortak bir amacı paylaşan insanların ortak amaçlarına doğru birlikte yürümek niyetiyle, ahenkli bir biçimde meydana getirdikleri toplum demektir. Cemiyet bir dayanışma ve yardımlaşmadır. Amacı toplumu iyileştirmede; iyi tavsiye edip, kötülükleri men etmektir. Cemaat, iyilik, takva ve kalbi olarak dayanışma ve yardımlaşma içinde olmaktır. 

1. Ortak irade,

2. Zümrenin çıkarı başta gelir.

3. İnanç, aidiyet duygunuzu sağlar,

4. Din, zikir; ruhsal dengenizi sağlar.

5. Töre, adet, toplumsal gelenekler,

6. Doğal dayanışma,

7. Ortak mülkiyet vardır.

             Ayrıca Cemaatlerde dört şart vardır:  

1. Şartlardan biri, dinî cemaatin, İslâmın tarif ettiği şekilde özgürlükçü olmasıdır. 

2. Şartların ikincisi, dinî cemaatin emniyet ve asayişi muhafaza etmesidir. Asayişi muhafaza etmenin adı bellidir: Menfi hareket etmemek, müsbet hareket etmek. (Jurnalci ve intikamcıdan emniyetçi yani asayişçi olamaz. Zira bizzat bunlar güvenlik kavramına zıttır.).

3. İttihat edilebilecek dinî cemaat mensubu olmak için, başka dinî cemaatleri sevme esası üzerine hareket etmek de bir şarttır. Hele başka dinî cemiyetlere kara çalmak ve leke sürmekle cemaat ya da “cemaat ehli” filan olunmaz. 

4.Bu bakımdan cemâat içerisinde çok güçlü bir “aidiyet duygusu” veya “Biz şuuru” yahut “cemâat ruhu” oluşur. Müşterek kültür ve din, cemâat içerisindeki bu şuuru canlı bir biçimde beslerler. Cemâat içerisinde yüzyüze, sıcak, duygusal ve samimi ilişkiler hâkimdir. 

           Cemaat geleneğinde beş şey yoktur:
1. Adam devşirmek
2. Para devşirmek
3. Makam devşirmek”
4. Tarikatlar/cemaatler illegal/gizli yapılar olamaz.
5. Vatan savunmasına kayıtsız kalamaz.

           Cemiyet; 
1-Bilimdir, 2- Fikirdir, 3-Hikmettir., 4-Hakikattir., 5- Zikirdir.,
6-Erdemli Yaşamaktır, 7-Ahlaki Kurallardır, 8-Gönüllere şifadır, 9-Ortaklara Hüda ve 10-Ortaklara Rahmet ve Berekettir. 

         Cemaat; belirli  çıkarların  ve  değerlerin  paylaşımı,  insanların  birbirine  özen göstermesi, ortak moral değerlerin mevcudiyeti, işbirliği, iletişim, süreklilik, istikrar, birbirine  bağlılık, karşılıklı sorumluluk, dayanışma  cemaatin en önemli unsurları arasındadır. Durkheim (2013) “Toplumu bir arada ne tutar sorusunu ortaya atıyor”, bunun cevabını da dayanışma kavramında buluyordu. Mardin  (1992),  “cemaate  güven”in  bütün  dinlerin  ortak  özelliği olduğunu  söyler.  Çünkü cemaat aidiyeti devreye girdiğinde, aile, meslek, ülke vb. diğer tüm aidiyetler ikinci plana düşebilmektedir.

         Nisbet’in (2013) aktardığı şu söz son  derece çarpıcıdır:  "Arkadaşlık, cennettir;  arkadaşsızlık cehennem. Dostluk, hayattır; dostsuzluk ölüm.”

            Cemaatle Tarikat arasında fark nedir?

Cemaatte silsile yoktur, kitap olabilir, vaiz olabilir, imam olabilir birinin etrafında toplanan insanların ilim öğrenme isteğidir. Tarikatta daha çok manevi terbiye önemlidir ilimden çok. Cemaatler daha çok akla hitap eder itikadı konuları işler, tarikatte kalp alemi, direk kalbe yöneliktir manevi eğitim, şeyhi vardır, silsilesi vardır. Tekkesi vardır. Ve kadim bir kültürü vardır. Cemaat daha genel geçerdir.
    Cemaat, müşterek kan, müşterek duygu, müşterek ihtiyaç (lisanda ve ev idaresinde) ve müşterek şekillenmelerdir.

  Cemaat:             Cemiyet:             Erdemliler Cemiyeti:

  Ortak irade,        Ferd iradesi,           Ortak İrade

 Üyeler ferd değildir, Üyeler Ferdidir,      Üyeler ferdidir.

Cemaatın menfaatleri,Ferd menfaatleri,Cemiyet menfaati     

   İnanç, Din             Doktrin ,        Dinsel ve Siyasal Doktrin.

   Örf ve âdetler, Kamuoyu Moda,     Gelenekler ve Kamuoyu

 Doğal dayanışma,  Sözleşmeli dayanışma,  Doğal dayanışma

   Ortak mülkiyet, Özel mülkiyet, Ortak/Sınırlı  özel mülkiyet.

         Ancak, tablodaki bütün hususiyetlerin üst paragraflarda bahsettiğimiz esaslar çerçevesinde Erdemliler Cemiyetinde sadece hısımlık değil; komşuluk, ekonomik ortaklık ve dostluk bağlılığı da mevcuttur. Fakat, ağır basan manevi kardeşlik özelliğidir.

         Çeşitli cemaat tanımları: «Cemaat yerlere göre hacmi değişik, belirli bir coğrafi bölgede oturan ve aynı kültüre bağlı, aralarında akrabalık, manevî dayanışma gibi sıkı bağlar bulunan bir cinsten bir zümredir». «Düşüncede, duyguda, uğraşıda ortaklık gösteren belli bir coğrafi bölgede yaşayan, aralarında akrabalık bağları bulunan insanların oluşturdukları gruptur.
Bu bağlamda bir tanımlama yapmak gerekirse öz halinde şunlar söylenebilir: Cemaat, aynı inanç, duygu, düşünce, öğreti ve ideoloji etrafında bir araya gelen insanların oluşturduğu, zor dağılan topluluktur.

             Erdemliler Cemiyetinde;

1-Aidiyet duygusu, ortak irade,

2-Paylaşılan etik ve erdem değerleri,

3-Toplumsal örgütlenme ve Doktrin, 

4-Dayanışma ve birbirine bağlılık sistemini’

5-Akılcılık, Bilimsellik ve Mantık,

6-Sevgi, Saygı, Hoşgörü ve manevi kardeşlik,

7-Eğitim, dostluk ve yardımlaşma,

8-İş, Aş ve Eş bulmak, Gelenekler,

9-İletişim, kültür ve haberleşme,

10-Psikolojik, pedagojik  ve moral değerler.

11-Vatana bağlılık, iyiliği emreden, kötülüğü men eden,

12-Erdemli ve Sağlıklı bir Nesil.

13-Tanrıya/Yaradana bağlılıktır

          ERDEMLİLER CEMİYETİNİN  ESASLARI:

1-Allah/Yaradan yolunda çalışmak, 
2-Zorluklar karşısında istikrar, 
3-Varlığından soyunma, açıklık,
4-Tüm canlılara saygı, sevgi, 
5-Halka hizmet, hakka hizmettir. 
6-Erdem, Ahlak merkezli bir tasavvuf yolu, 
7-Nefs terbiyesi, erdemli kişilik,
8-Bir müddet insanlardan uzak ibadet, 
9-Meslek sahibi olmak esastır.
10-Tevhid(Varlığın Birliği) inancına uymak.

         RİTÜELLERİ:
Halka şeklinde sağa ve sola yürüyerek yaptıkları ibadete Devran denir. İbadette musiki ön plandadır. Zikir, Tevhid çekilmesiyle başlar.

Her yıl Muharrem ayının 10. gününü Hz. Hüseyin ve ailesinin katledilmesi nedeniyle 3 gün yas günü ilan edilir. İbadet edilir, lokma dağıtılır.

          MEKÂNLARI :
Dergâhta toplanıyorlar. Değişik illerde Dergahlar açılır.   Dergahta İbadet yaparlar.

          GİYİM KUŞAM :
Şeyhleri siyah cübbe ve Bordo takke takar. Yeni dervişlere Beyaz  taç giydirilir. Ayrıca dervişler, 12, 18 ve 24 dilimden oluşan taç giyilir. On  İki dilim 12 imamı, 24 dilim 24 peygamberi 18 dilim, âlemlerin sonsuzluğunu simgeler. 

          ER-CEM; MAKAM DERECELERİ :

“Erdemliler Cemiyetinde Makamlar;

1-Can(Talib),

2-Ortak

3-Çırak,

4-Kalfa ,

5-Usta,

6-Devriş,

7-Rehber ,

8-Pir,

9-Halife,

10-MR. Lider(Başhan); dereceleri vardır.  

       Ayrıca; Görevlerde;

1-MR Lider:  Bordo Başlık

2-Dini  Lider: Yeşil Başlık

3-Siyasi  Lider: Mavi Başlık,

4-Maddi  Lider: Sarı Başlık

5-Askeri  Lider: Kırmızı-Siyah Başlık temsil eder.

          BEŞ KAPI ŞUNLARDIR:
 
1-Şeriat Kapısı: Kısasa kısas, Senin ki senin  benim ki benim.

2-Tarikat Kapısı: Benim ki sana Senin ki bana,

3-Hakikat Kapısı: Senin ki de yok benim ki de yok.

4-Marifet Kapısı: Yardan başka her şey ortak, Yeteneğe göre iş çalışmaya göre hak,

5-Erdem Kapısı: Her şey Yaradan’ın; Yeteneğe göre iş herkese ihtiyacına göre hak. 

          DERGAH GÖREVLİLERİ:

1-Hizmet dervişleri ise Dergahtaki çeşitli işlerin yürütül mesiyle görevliydiler. Şeyhle birlikte 12 kişiden oluşur. Bunlar; (1-Şeyh, 2-Nakib/Vekil., 3-Aşçı, 4-Zikirbaşı, 5-Dede, 6-Rehber, 7-Gözcü, 8-Türbedar, 9-Kapıcı, 10-Asâdar, 11-Saki, 12-Temizlikçi) meydana gelir. Hizmet karlar, hiyerarşik bir sıralama ile görevlerini yürütürler. Ancak bugün Ortak olan Dervişler de hizmet görevini yapmak tadırlar

          ADAB ve ERKAN:

1-Adabı: Cemiyette diz üstü oturmak, sır saklamak, şeyh huzurunda az konuş mak, şeyhi nazardan çıkarmamak, şeyh ne verirse kabul etmek, cemiyete kimseye hor bakmamak, Toplumsal hizmetlerde bulunmaktır.

2-Hükümleri(Dostluk, Cömertlik, Yakınlık, Sabır, Kader , Düşünmek),

3-Yapısı (Tövbe, Teslim, Yasaklar, Kanaat, Yaradandan korkmak),

4-Dostları (İhsan, Zikir, Terk, Korku, Ümit)

5-Edeble varış, Lütufla dönüş, denilen beş bölüme ayrılır.

Erdem Öğretisinde; 3 Sünnet, 7 Farz Erkanı.  

        3  SÜNNET;

1-Allah’ın birliğine inanmak,

2-Kalbinde kötülük olmamalı, kötülük etmemek,

3-Cemiyetin emirlerini yerine getirmek

        7 FARZ;

1-Zahit/Ortak İnanca bağlı kalmalı,

2-Müsahib ve Hoca hakkına saygılı olmalı,

3-Hak yoluna da evli olmak, yalan söylemeye,

4-Ortaklar Sırdar, sırdaş olmalı

5-Musahip hakkını cem meclisine götürmeli,

6-Halifeden Kuşak kuşana, halifeden el alıp, tövbe eyleye

 7-Halifeden taç giymiş olmalı,

Günümüz şartlarında Alevi anne-babadan doğmuş olmak yetmiyor

1– Yola girmek,

2– İkrar vermek,

3– Müsahib edinmek  gerekli oluyor. 

Alevi anne-babadan doğan bir kişi bir rehber/pir/dede eşliğinde İkrar Cem’inde ikrar vererek yola girmeli ve talip olmalı. İkrar verip yola giren Alevi, bütün yaşamı boyunca Alevi inanışının disiplinine uyarak yaşantısını sürdürmeli. Yola kabul edilen kişi Erdem yolu içinde inanışın aslına ulaşmak için beş kapıdan (dereceden) geçmeli.

Hz. Muhammed (S.A.V.), her önemli toplantı için 7 ulema çağırmıştır.

   Erdemliler Cemiyetinde Canların/Ortakların uygulaması gereken on maddeyi görelim:

1-) Mürşidine (Pire, Şeyhine) tam teslim olmak, inanmak,

2-) Zeki ve idrak kabiliyeti yüksek olmak.

3-) Şeyhinin hizmetinde hareketli ve atılgan olmak.

4-) Sözünde sadık, cömert ve güvenilir olmak.

5-) Pir-Cemaat-Dergah hiyerarşisine uymak,

6-) Mürşidin (şeyhin) ve tarikatın sırlarını gizli tutmak.

7-) Pir ve Erdemliler Cemiyeti yolunda mücadele etmek,

8-Gelirinin ve zamanının %10 nu Dergaha-Cemiyete harca mak,

9-Her toplumsal düzeye uygun grup yapılanmasına girmek,

10-Dergahta öğretilen Akıl, Bilimi esas alan Erdem öğretisine uymak,

         5 Kapı 40 Makam:

1– Şeriat Kapısı,

2– Tarikat Kapısı,

3– Marifet Kapısı,

4– Hakikat Kapısı’

5 -Erdem Kapısıdır. 

    Erdemliler Cematinin 5 Kapı ve 40 Makam Öğretisi; 

Beş Kapı Kırk Makam düstüru ile (ilkeleşen) insanı “İnsan-ı Kamil” (olgun insan) olmaya taşıyan ilkeleri MR Lider tespit etmiştir. Bu ilkeler aşama aşama olup insanı olgunluğa götürür. “Can, Tanrı’ya/Yaradana dost olur.

     Her Kapının sekiz(8) Makamı vardır: Birbirinin devamıdır.

1-İnanç Kapısı:

- İlim öğrenmek, inanmak.
- İş ve meslek sahibi olmak,
- İman edip İbadet etmek,
- Haramdan uzaklaşmak, Helal kazanmak,
- Evlenmek ve Ailesine faydalı olmak,
- Çevreye zarar vermemek, cemaate uymak,
- Liderin emirlerine uymak,
- Temiz olmak, pis işlerden kaçınmak,

2-Tarikat/Yol Kapısı:

-Mürşide ikrar verip talib olmak,
-Eline, beline, diline sahip olmak,
-İyilik/Hak yolunda mücadele etmek,
-Müsahip  olmak, Haksızlıktan korkmak, 
-Ümitsizliğe düşmemek, yaradılanı sevmek,
-İbret almak, nefis mücadelesi yapmak,
-Hizmet etmek, nimet dağıtmak, kul hakkı yememek,
-Özünü fakir görmek, nefsine uymamak, vefalı olmak, 

3-Yetenek Kapısı:

-Tanrısal sırra erişmek, Edepli olmak, 
-Bencillik, kinden uzak olmak, faydalı olmak,
-İsraf ve müsriflikten kaçınmak,
-Sabır ve kanaat etmek,
-Hayâ etmek, utanmak,

-Cömertlik etmek, 
-Hoşgörülü olmak, vefalı olmak,
-Özünü/kendini bilmek.

4-Gerçek Kapısı:

-Sade yaşamak, alçakgönüllü  olmak,
-Kimsenin ayıbını görmemek,
-Yapabileceğin hiçbir iyiliği esirgememek,
-Yaradan’ın her yarattığını sevmek,
-Tüm insanları bir görmek, 72 milleti ayıplamamak,
-Manayı bilmek, sırrı öğrenmek, birliğe yönelmek,
-Münacattır. (Tanrıya ulaşma , O’na sığınmadır.) 

-Müşahade, Tanrısal sırları öğrenmek, mutlak gerçeğe erişmek, 

5-Erdem Kapısı:

-Doğruluk, Dürüstlük,

-Vatan sevgisi olmak,

-Edebli olmak,

-Sır saklamak,

-Sadık olmak,

-Akıllı hareket etmek,

-Vefakar olmak,

-Erdemliğe, Olgunluğa ermek ve Lider’e uymak,

             Tekke Eğitiminde Bazı Özellikler:

1-Eğitim zorunlu değildir.

2-Belli bir yaş sınır yoktur.

3-Bir Mürşit gereklidir.

4-Mürşidi aramak gerekir,

5-Eğitim birebirdir,

6-Mürşidler arasında mürid alışverişi vardır.

7-Teslimiyetçi bir eğitimdir.

8-Eğitimin süresi belli değildir.

9-Eğitim yatılıdır/gündüzlüdür,

10-Eğitim masraflarını genellikle vakıflar karşılar,

11-Eğitim için, Özel bir mekan gereklidir,

12-Türkçe, Arapça ve Farsça öğretilir,

13-Bazı klasikler topluca okunur.

14-Günlük dualar okunur,

15-Güzel sanat eğitimi de verilir.

16-Eğitimi bitiren herkes mürşid olmaz,

17-Birden çok Tarikatten el alınabilir.

18-Hayat boyu eğitim vardır.

Dergah Bölümleri;

1-Mescid,

2-Tevhithane,

3-Dershane

4-Haremlik,

5-Selamlık,

6-Kiler, Mutfak

7-Yemekhane,

8-Derviş hücreleri,

9-Türbe ve Hazire

10-Semahane,

11-İbadet ve Sohbethane,

12-Halvethane,

13-Misafirhane,

14-Kütüphane,

15-Sanathane,

16-Sporhane,

17-Sağlıkhane,

18-Kahvehane,

19-Yatakhaneler.

20-Eğitimhane.

  Madde 35:  İSLAM DİNİ ve MEZHEPLER, TARİKATLER:

              Mezhepler;

             1-Sünni ve 2-Şii mezhepler olarak iki bölüme ayrılır.

1-Sünni mezhepler: Hanefi, Maliki, Şafi, Hambeli

2-Şii mezhepler: Caferi, İsmailiye ve bir çok küçük gruplar

             Tarikatlar:
Mezhepler, İslam hukuku, İslam inançları ve ibadet bilimleri ile meşgul olurlar. Tarikatlar ise tasavvuf, fikir ve maneviyat ile meşgul olurlar. Tarikatlardan başlıca ları: Kadiri, Nakşibendi, Şazeli, Rufai, Cerrahi, Bektaşi,  Mevlevidir. Bunların dışında daha bir çok küçük tarikat sözkonusudur.

• Türkiye'de Nakşilik ve Kadirilik en önemli tarikatlardır. Bu tarikatlar ayrıca alt dallara ayrılır. 

           1-Bektaşilik Nedir?

Hacı Bektaş Veli;(1209,1281-1271,1338) adına kurulan, Hz.Ali ve on iki imam sevgisine dayanan, olgunluk, eşitlik, özgürlük vb. ilkelerce belirgin tarikat. Babailer ayaklanması bastırıldık tan sonra türkmenler, Baba İshak'ın halifesi olan Hacı Bektaş Veli'nin çevresinde toplandılar. Hz.Muhammet'i Mürşit, Hz.Ali'yi Rehber, Hacı Bektaş Veli'yi de Pir tanıdılar. Bektaşi geleneğine göre Hacı Bektaş Orhan Gazi zamanında Yeniçeri ocağına dua etmiş, yeni çerilerce Pir tanınmıştır. bu inanış dolayısıyla yeniçeri askerine Taife-i Bektaşiyan Yeniçeri ağasına da Ağa-yı Bektaşiyan denir. Bektaşiler, eline, beline, diline, aşına, işine, eşine bağlı kalmak zorundadır. Hiçbir milleti ve insanı ayıplamayınız. Evrensel düşüncesi  ve akıl ve bilim düşüncesi hakimdir.

        Bektaşilikte Dört Kapı’nın dört ayrı simgesi vardır. Şeriat Kapısı’na Beloğlu, Tarikat Kapısı’na Yol-oğlu, Hakikat Kapısı’na İloğlu, Marifet Kapısı’na da Atam Gök-Anam Yer adı verilir. Erdem Kapısının Erdem oğlu olur.

Şeriat Kapısı’nda İslam dininin temel ilkeleri, Alevilik’in genel koşulları, ‘Allah-Muhammed-Ali’ üçlüsünün gizemi, anlamı öğretilir. Bu kapı bir yasa niteliğindedir, genel düzeni sağlama nın yollarım bildirir. 

Tarikat Kapısı’nda Bektaşilik’e girme yolları, bir ‘mürşide bağlanma’ kuralı öğrenilir. Mürşid, tarikat düzininde yol gösterici, kılavuz kişi anlamındadır. Tarikatta uygulanan yöntemi, törenleri, davranış biçimlerini, Yol-oğlu olmanın erdemlerini açıklar.

Hakikat Kapısı’nda insanın, Tanrı’nın, evrenin, bütün varlık alanın önemi, değeri, gizemleri, anlamı bellenir, açıklanır, benimsenir.. Gerçek evrenine ulaşmanın, kendini, başkasını tanımanın, birliğin gizemine varılır. Burada, tarikata giren kişi her türlü bireyselliğin üstüne yükselir, evrenin bütünü içinde bir varlık bir toplum varlığı durumuna gelir.

Marifet Kapısı en yüksek aşamadır, burada bütün varlık gizem lerinin bilgisi edinilir. Bu kapıda üç aşama vardır, Bunlar;    bu aşamalardan birincisinin anlamı görerek bilmek, İkincisinin bilgi edinerek bilmek, üçüncüsü de gerçeğe ulaşarak bilmektir.

Bektaşilik’te on iki aşamayı gösteren ‘on iki post’ vardır. Bunlar, Balım Sultan düzenlenmesinden sonra kurumlaş mıştır. 

1-Baba-Horasan Postu (Hacı Bektaş Veli Makamı) 
2-Aşçı Seyyid Ali Sultan Postu 
3-Ekmekçi Balum Sultan Postu 
4-Nakıb-Kaygusuz Sultan Postu 
5-Atacı-Kanber Ali Sultan Postu 
6-Meydancı-Sarı İsmail Sultan Postu 
7-Türbeci-Kara Donlu Can Baba Sultan Postu 
8-Kilerci-Hacım Sultan Postu 
9-Kahveci-Şeyh Şazeli Postu 
10-Kurbancı-İbrahim Postu (İbrahim Peygamber) 
11-Ayakçı-Abdal Musa Postu 
12-Mihmancı-Hızır Postu…

       2-Mevlevilik Nedir?

Mevlana Celalettin Rumi’nin(1207-1273) oğlu Sultan Velet tarafından, Mevlana’nın ölümünden sonra, XIII. yüzyılda Konya’da kurulan, temeli Mevlana’nın sevgi ve hoşgörü görüşlerine dayanan Sünni bir tarikat. Evreni Tanrı’nın bir belirişi sayan, varlıkbirliği ilkesini benimseyen, insanı evrenin özü olarak gören, müzikli, rakslı törenlerle Tanrı’ya ulaşmayı amaçlayan Mevlevilik, bugüne değin gelmiş bir tarikattır.
Not: Bu tarikate önceleri aşık olmayanları almıyorlarmış, git aşık olda gel diyorlarmış.

       Mevleviliğin temel ilkeleri, genellikle on üç konuda toplanır:
1. İnsanlığa hizmet etmek;
2. Başkalarına her zaman iyi, doğru ve güzel davranışın örneği olmak;
3. Mesnevi okumak ve mutasavvıf olmak;
4. Aklı iyi kullanmak, hikmet sahibi olmak;
5. Dindar olmak;
6. İçini her zaman temiz tutmak;
7. Mevlânâ'yı pir tanımak;
8. Mevlânâ'nın yolundan ayrılmamak;
9.Allah’tan, Hz. Muhammed'den sonra Mevlânâ'ya bağlan mak, ona gönülden inanmak;
10. Bilimle uğraşmak, bilgi sahibi olmak.
11.Alçakgönüllü, sabırlı, güler yüzlü, hoşgörülü ve nazik olmak;
12. Maddi ve manevi bakımdan temiz olmak.
13-Binbir gün süren bu halveti (çile) tamamlayan kişiye derviş adı verilir. Taç ve hırka giydirme de küçük bir törenle yapılır.

    Mevlana'nın 7 Öğüdü Nedir?

• Sevgide güneş gibi ol,
• Dostluk ve kardeşlikte akarsu gibi ol,
• Hataları örtmede gece gibi ol,
• Tevazuda toprak gibi ol,
• Öfkede ölü gibi ol,
• Her ne olursan ol,
• Ya olduğun gibi görün,
• Ya göründüğün gibi ol.

          3-Kadirilik Nedir?

Kadirilik; Edep, İlim, Aşk yoludur. Abdülkādir-i Geylânî’ye (1077-1166) nisbet edilen İslâm dünyasının ilk ve en yaygın tarikatı. Kadiriliğe göre, tasavvufun sekiz özelliği olduğunu belirterek bunları; 1-Cömertlik, 2-Rızâ, 3-Sabır, 4-İşaret, 5-Gurbet, 6-Yünlü giymek, 7-Seyahat ve 8-Fakr(İhtiyaç duyma mak) olarak sıralar ve bunların her birinin bir peygambere ait özellik olduğunu belirtir.

Abdülkādir vasiyetinde oğluna dinin emir ve yasaklarına titizlikle uymasını, takvâ sahibi olmasını öğütledikten sonra tarikatının Kitap ve Sünnet üzere bina edildiğini; 1-Gönül huzuru, 2-Cömertlik, 3-Bol sadaka verme, 4-Her türlü zorluğa katlanma, 5-İhvanın sıkıntılarına yardımcı olmanın tarikatın esasları olduğunu söyler. 

        Kadiri tarikatına girmek isteyen kişinin öncelikle 10 şartı yerine getirmesi gerekiyor. 1-Tövbe, 2-Zühd, 3-Tevekkül, 4-Kanaat, 5-Uzlet, 6-Zikir, 7-Teveccüh, 8-Sabır, 9-Murakabe ve 10-Rıza" şartlarını yerine getirmesi gerekiyor. Halvet ise, Kadiriler'de Ramazan ayının son 10 günü ve ayrıca 40 gün yapılır. Halvet'te olan kişi, günlerini oruçlu olarak geçirir. Ayrıca halvete giren kişi mümkün olduğunca az uyumalı, her geçen gün yemeği azaltmalı, sonunda su ile idare edecek seviyeye indirmeli ve kesinlikle lüzumsuz kelâm el etme melidir.
        Kadiriler, Tanrı adlarını anmayı benimseyen bir tarikattır. Kadirîlik sesli (cehri, açık) zikir usulünü benimsemiş olan bir tarikattır. Kitap ve Sünnet üzere bina edilen bu tarikatta gönül huzuru, cömertlik, bol sadaka verme, her türlü zorluğa katlanma, ihvanın sıkıntılarına yardımcı olma tarikatın esasları olarak kabul edilir.  Sehâ, rızâ, sabır, işaret, gurbet, yünlü giymek, seyahat ve fakr’ın her birinin bir peygambere ait bir özellik olduğuna inanırlar ve bunların tarikatlarının sekiz özelliği olarak kabul ederler.

         Kādiriyye’nin beş temel kuralı ise şunlardır: 
1-Himmeti yüceltmek,
2-Haramdan sakınmak,
3-Hizmeti güzelleştirmek,
4-Azmi arttırmak ve
5-Nimete saygı göstermek. 
“Seyr-i sülükleriTanrı’nın yedi isminin anılması ile başlar. Bu isimler, nefsin her aşamasında belli sayıda / belli kere zikredilir. “Tarikat  mensupları her gün 100 adım atar ve her adımda Hz. Peygamber’i zikreder.

     Himettini yükseltenin derecesi yükselir. Haramdan sakınanı Allâh  korur.   Hizmeti güzelleştirenin keramet sahibi olması gerekir. Azmini artıranın   hidayeti sürekli olur. Nimete saygı gösteren ona şükreder, şükredenin de   nimeti artar.
  
  Abdulkadir Geylani; nefislerini olgunlaştırmak isteyenlerin uyması gereken 10 kuralı şöyle açıklar

• Yalandan kaçınmak.
• Sözünde durmamaktan kaçınmak,
• Kendine zulmedilse de insanlara beddua etmekten sakınmak,
• Ehl-i den bir kimseyi şirk, küfür ve nifak ile asla suçlamamak,
• Kalpten veya dıştan günah işlememek, haramdan korunmak ve bütün uzuvları günahtan alıkoymak,
• Az ve çok kendine lazım olan yiyeceği insanlara yüklemekten kaçınmak,
• İnsanlara tamah etmeyip, insanların elinde bulunan şeyin onlarda olmasını istememek,
• Alçak gönüllü olmak,
• İster doğru ister yalan, ister kasten ister yanlışlıkla Allâh ü Teala'ya and vermemek.

       Kadirilikte Zikir, bayram ve kandil   haftalarında yapılır. Daha sonra bütün yarenler elele tutuşup halka   halinde döner. Ruh birliği ve dayanışmayı simgeler bu. Usul kırk dakika   bir saat sürebilir, sonra dua edilip, çay içilir. İşi olan gider,   kalanlar sohbet eder.

          4-Nakşibendilik Nedir?

  1318-1389 yılları arasında Türkistan’da yaşayan Muhammed Bahaüddin tarafından kuruldu. Nakşibend, Farsça ‘nakış yapan’ anlamına geliyor. Tarikatın bu adı, ‘Kalbi işlediği, kalbin üzerine süsler yaptığı için’ aldığı ve böylelikle kurucusunun isminin sonuna da Nakşibend kelimesinin eklendiği biliniyor.
        Bahaettin Nakşibent'in (1318-1389 Buhara) kurduğu tarikat. Temel ilkelerini Yesevîlik'ten ve daha çok Hacegânilik 'ten alan, şeriata ve Sünnî inançlara sımsıkı bağlı olan Nakşibendîlik, bir yandan Sünnî ülkelerde büyük ilgi görmüş, öbür yandan da Türkistan'ın Sünnîleşmesinde etkili olmuştur. Tarikatların büyük bir çoğunluğu Şiî eğilimli ve Ali yanlısı olduğu hâlde, Nakşibendîlik Ebubekir'i pir tanır. Bu yönüyle Şiîlik'ten uzak kalarak Sünnî hükümdarların desteğini sağlamış, din adamları arasında da ilgi görmüştür. Tarikatın en belirgin niteliği, gizli zikirdir. Tarikata giren kişi, şeyhinden aldığı zikri (Tanrı adını anma biçimi) içinden ya da diliyle sürekli tekrarlar. Bu Tarikat kökenlerini, ilk halife Hz. Ebubekir ve bu yolla da Hz. Muhammed'e dayatır.

           Yesevi Türkistan’da;

Horasan tasavvufunun önemli temsilcilerindenolan Yusuf Hamadân 1140 yılında vefat ettiğinde, arkasında iki mürid bıraktı: Bunlardan biri Hoca Ahmed Yesevi, diğeri ise Abdülhalik Gücdivani… Bu iki müridi birbirinden ayıran en önemli özellik ise zikirdeki farklılıkları. Yüksek sesli zikir yapan Hoca Ahmed Yesev Türkistan’da hizmet vermeye devam ederken, Hanefi mezhebinde sesli zikirin mekruh sayılmasından dolayı sessiz zikiri uygun gören Abdülhalik Gücdivani ise Özbekistan sınırları içerisinde ekolünü yaydı. Hoca Ahmet Yesevi’nin takipçileri tarikata “Yesevilik” derken, Abdülhalik Gücdivani’nin tarikatına ise “Hacegan” ismi verildi. Yesevilik özellikle Türkler arasında yaygınlaşır ken, Hacegan ve onun devamı Nakşibendilik ise hem Türkler hem de Tacikler arasında yayıldı.

  Nakşibendilik , Türk siyasi hayatının en etkin tarikatı.

Türkistan çıkışlı olan Nakşilik,Türkiye’de özellikle 1980 sonrası “meşruiyet” kazandı ve yakın dönemde Türk siyasi hayatını derinden etkileyen tarikat oldu Cumhuriyet’in ilk yıllarında Menemen isyanı ile yeni yönetimle çatışan Nakşilik, süreç içinde MSP, RP, ANAP ve AKP ile siyaseti yönlendirmeye çalıştı.

      Tarikat, dini anlama ve yaşama yollarıdır. İnsanı terbiye için kurulmuşlardır. Bütün manevi terbiye yollarına tasavuf denir. Doğunun felsefesidir. 

              Râbıta–Meditasyon ve Budizm Usulü Yoga:

Meditasyon sözcüğü ise Avrupa kaynaklıdır ve “bilinçli düşünme” anlamına gelmektedir.  Yoga’ya gelince bu terim, Budizm’le ilgili kaynaklarda «Allah’la birleşme amacına yönelik bir zihinsel eğitim» olarak tanımlanmıştır. Bu üç terim arasındaki ilgiler araştırıldığında rabıtanın yoga’dan ilham alınarak düzenlenmiş bir meditasyon biçimi olduğu anlaşıl maktadır.

             Râbıtanın şartları ondur:

1. İnâbeli olmak: Nakşibendî şeyhine bağlanmak ve mürit sıfatını kazanmak. Nakşibendî Tarikatı, örgütlenmeye en çok önem veren bir mistik akımdır.

2. Aptesli olmak: Bu şart râbıtaya, İslâm’a ait bir uygulama süsü vermek için öngörülmüştür. Çünkü ileride de görüleceği üzere râbıtanın kaynağı İslâm değildir.

3. Kapıyı kitlemek: İslâm’da ibadetin gizli yapılmaması gerekir. Özellikle eğitici etki yapacağından farzların açık şekilde yapılması zorunludur. Çünkü İslâm bir cami ve mezarlık dini değildir. Sosyal ve toplumsal disiplinlere sahip bir yaşam ve yönetim biçimidir.
4. Ortamı karartmak: Gerek rabıta sırasında, gerekse Hatm-i Khuwajegân ve tevccüh ayinleri sırasında ışıkların söndürülmesi olayı da yine yukarıdaki noktayı hatırlatmaktadır.

5. Ters teverruk oturuşu ile oturmak.: Bu oturuş şekli, Buduzm’in teorisyenlerin den Rahip Patanjali’nin Sutra lar adlı kitabında yoga için ön gördüğü oturuş biçimlerinden adapte edilmiştir.

6. Gözleri yummak: Gözleri yummak da yine Budizm’in yogasından alınmıştır. Amaç şeyhin silueti üzerinde zihni yoğunlaştırmaktır. 

7. Nefesi kontrol altına almak.: Bu kural da yine yogadan alınmıştır. Bundan maksat, konsantrasyonu sağlamaktır.

8. Sabit ve hareketsiz durmak: Aynı şekilde bu kural da yine yogadan alınmadır. Konsantrasyonu kolaylaştırmak içindir.

9. Mürşidin şeklini zihinde canlandırmak.: Bu da yogadan alın mıştır. Şartlı refleks eğitimine yönelik bir uygulamadır.

10. Mürşidin rûhâniyetinden yardım dilemek: Bu ise tarikatın politeist felsefesinden kaynaklanan bir fantezidir. Rabıtayı tamamlayıcı bir özellik taşır.

(Ferit AYDIN, Tarikatta RâbıtaNakşibendîlik s. 26-31 Süleyma niye Vakfı yayın İst-2000).

Kaynağı: Nakşibendi râbıtası, tarikatın bütün temel ilkeleri gibi Hint kaynaklıdır ve Budizm’den alınmadır.

          5-Cerrahilik Nedir?

Kurucu Şeyh Nureddin Mehmed Cerrahi (1678-1721)’de Cerrahpaşa’ da yaşamıştır. Bu tarikatın Bektaşilikten etkilen diği söylenebilir; çünkü Şeyh Nurettin Cerrahi’nin icazet aldığı Ramazaniye tarikatı şeyhi Ali Köstendili, ruhani eğitimini H. Bektaş Veli aracılığıyla gerçekleştirmiştir. Aslında Nureddin Cerrahi’nin kendini tarikat kurucusu olarak gördüğünü belirten bir belge yoktur; hakkında bilinen şey tekke kurmuş ve öğrenciler yetiştirmiş olduğudur. Ölümünden sonra, mürid lerinin başka tekkelere gitmesini önlemek isteyen taraftar larınca ona tarikat kurucusu kimliği atfedilmiş olduğu düşünülmektedir.

Tarikat içinde sosyo-ekonomik düzeye paralel olarak belirgin bir hiyerarşik yapı mevcuttur:

1– İç elit: Efendi-üyeler ilişkisini düzenleyen, maddi ve idari işler yapan, yemek, zikr organizasyonlarını yapan grup, saygın yaşlılar ve yüksek sosyo ekonomik statülüler.
2– Dervişler: Bey’at eden ve ilerleyen grup. Etkin değillerdir, sosyal güvenlik servislerinden yarar lanırlar.
3– Diğerleri: Bey’at eden, ilerlemeyen ya da bey’at etmeyip, zikre, dinsel toplantı ve yemeklere devam eden grup.

          Şeyhin Otoritesinin Kaynağı:

a) Silsile: Kan bağı (peygamber sülalesi veya kurucu evliya ile) ya da ruhani silsile (öğretmen – öğrenci ilişkisi)
b) Baraka: Kurucu şeyhten geçtiğine inanılan kutsal güç.
c) Keramet: Evliyaların yarattıkları mucize.

       Türkiye kadar yaygın. Günümüzde postnişinliğini bir hukukçu ve müzik otoritesi olan Ömer Tuğrul İnançer’in yaptığı bu tarikat sanat, estetik, serbest görüş ve hoşgörülü İstanbul tekke geleneğinin yaşatıldığı başlıca ocaklardan biri. Perşembe ve cumartesi akşamları ihvanın zikir ve sohbet için toplanma geleneği sürüyor. Tekkeye bir perşembe akşamı misafir oluyoruz. Erkekler alt katta, hanımlarsa üst katta yer alıyorlar. Akşam namazından önce bahçede dervişlerin kurduğu halkalardan birine katılıyoruz.     Başka misafirlerle biz geride bir köşeye kurulup Cerrahilerin dualar ve zikirlerden oluşan ayinini izliyoruz. Bu ayin bitince lokma yemeye geçiyoruz.
     Halvetilerde Yatsı vakti girince herkes namazını kılıyor. Ardından zikir törenine geçiliyor. Zikirlerinde bazen Nakşiler gibi gizli, bazen de Kadiriler gibi “cehri”, yani açık zikir yapıyorlar.  
   
           Adap ve Ahlâkın nitelikleri:

    Aşağıda "Adab" ve "Ahlâkın" nitelikleri sıralanmış tır. "Adab" kesbidir, (sonradan) çalışmakla elde edilir.  "Ahlak" önderdir, ona uyulur.

           Adap:

• Ben'cilliği ezip küçültmek, tasavvufun adabındandır. 
• Dünyadan sıyrılmak, nefsi isteklerden alıkoymak,
•Öğüt veren bir büyükten edep öğrenmek, gösterdiği yolda gitmek, 
• Vakitleri uygun ibadetle geçirmek, 
•Alimlerin içtihad ve ihtilafından ruhsatlar aramaya kalkma mak, 
• Eline geçen rızkın helâl olmasına özen göstermek, 
•Fikriyatı kendi düşüncelerine zıt kimselere dahil olmaktan kaçınmak, 
• Çarşı pazarlara fazla girmemek, 
• Arkadaşlarını şefkatle eğitmek,
• Dilenmeyi sevmemek, 
• Dil ile kimseye eziyet etmemek,
• Mal yığmaktan vazgeçmek, 
• Gerekli olduğu ölçüde ilim öğrenmek, 

           Ahlâk:

• Güzel huy, cömertlik ve tevazu,
• Başa gelenleri rıza ile karşılamak, kabullenmek,
•İyi hali ile meşhur olmaya çalışmamak (riyadan kaçmak),
• İbadeti temiz niyetle yapmak,
• Yaratılan hiçbir şeye ihtiyaç duymamak, yalnız Allah’a muhtaç olmak,
• İyiliğe yönlendirme hususunda sağlam yürekli olmak, 
• Şefkat ve merhamet sahibi olmak, tevazuyu sevmek, 
• Kendi kusurunu bilmek, 
•Mert ve kanaatkâr olup, ahireti düşünerek hareket etmek, 
•Vakar sahibi, (ağırbaşlı) dıştan güleç, içten ebediyyet endişesi taşımak. 

            Mürit'te hasıl olan özellikler;

• Tevekkül=Kendine ait vazifeyi yaptıktan sonra, neticelerini Allah'dan beklemek, Allah'tan gelene razı olmak. (Etraflıca Bilgi aşağıda!)
• Tefviz= (Tevekkül gibi) işleri Allah’a havale etmek.
• Teslimiyet=Kendini Allah'ın takdirine terketme, emri altına girme, selâmetle dua etme, belâ ve afetten korunur olma. 
• İhlas= İçten gelen sevgi ile doğruluk. Yapılan ibadet ve işlerde hiç bir karşılık ve menfaati, hakiki ve esas gaye etmeyerek, yalnız ve yalnız Allah rızasını esas maksat ve gaye edinmek. İnsanlara karşı riyakârlıktan, gösterişten uzak olmak. 
• Yakin= Şüphesiz, sağlam ve kat'i olarak bilmek.
• Sıdk= Doğru söz, hakikata muvafık olan, olgun, yetkin, eksiksiz, ağırbaşlı.
• Marifet= Manevi bilgi, Allah’ı bilme, ustalık, hüner, uzmanlık, bilim.
• Şevk= İstek, heves, sevinç, neşe.
• Üns= Alışkanlık, alışma.
• Cem= Toplama, bir araya getirme.
• Fer=Parlaklık, aydınlık, güç, takat, gözdeki canlılık.
• Beka= Devamlılık, evvelki hâl üzere kalma, daim ve sabit olma. 
• Fena= Beka'nın zıddı'dır, yokluk, yok olma, geçici dünya, geçip gitme. 
• Kabz= Tutmak, ele almak, kavramak.
• Bast= Genişlemek, açmak, yaymak, el uzatmak, özür kabul etmek.
• Kabz ve bast= Tutulma ve açılma anlamına gelen; "havf ve reca" nın üstünde, "heybet ve üns"ün altında yer alan iki manevi hal. 
• Müşahede= Manâları görme, Hakk’ı görme. 
• İlme’l-Yakin= İlim ile bir şeyi bilmek ve tanımak.
• Ayne’l-Yakin= Gözle görerek bilme anlamında bilginin ikinci mertebesi.

 Hakka’l-Yakin:  Bilginin hakikatine ermesidir. Bilgi ve marifet mertebelerinin en yükseği olan bu mertebenin de mertebeleri var.

               6-Bahailik Nedir?

Bahai Dini: 1800'lerde İran'da Mehdi inancının uzantısı olarak doğan Babiliğin Bağımsız Dine dönüşmüş biçimi. Tüm dünyada inananları olan evrensel bir dindir. Bahai Tarihi, 1844'te Bab'ın (Seyyid Ali Muhammed) yeni bir çağın gelmekte olduğunu ve yeni bir Peygamber'in geleceğini ilan etmesiyle başlar. Bahailiğin kurucusu ve peygamberi, lakabı Bahaullah olan Mirza Hüseyin Ali'dir 21 Nisan 1863'te yeni dini ve yeni prensipleri Bağdat'ta sürgünde iken ilan etti. 

      Bahailik Prensipleri :
1-İnsanlık alemi tek bir ailedir. Dünya onların vatanıdır. 
2-Irk, din, dil, cinsiyet gibi tüm önyargılar kaldırılmalıdır, 
3-Tüm dinlerin temeli birdir(şimdilik son din İslam ya da Bahailik değildir, gelecekte de dinler gelecektir) 
4-Din bilim ve akıl ile uyum içinde olmalıdır,
5-Kadın ve erkek eşittir, ayrımcılık yapılmamalıdır,
6-Genel Dünya barış için çalışılmalıdır,
7-Evrensel gnel eğitim hedeflenmelidir,
8-Serbest düşünce ile gerçek araştırılmalıdır 
9-Aşırı zenginlik ve yoksulluk kaldırılmalıdır. 
10-Bahai Dininde tek evlilik (monogami) esastır, kadınlar türban takmak zorunda değillerdir.

Tüm dünya ülkelerinde değişik ırksal ve dinsel kökenden gelme (İslam, Hıristiyan, Yahudi, Zerdüştî, Hindu, Budist vs) Bahailer vardır. Bahai Dinine göre tüm dinlerin kaynağı ve amacı ortaktır ve birbirine aykırı değildirler. Düşmanlık aracı haline gelmeleri tarihte insanların dinleri güç elde etme amaçlarına alet etmelerinden kaynaklanmıştır. Buna göre Bahailikte "eğer din sevgi ve birliğe değil, düşmanlık ve ayrılığa neden oluyorsa dinsizlik daha iyidir". Daha önceki dinlerde olduğu gibi bundan sonra da insanlara ahlaki ve ruhani eğitim sağlamak amacıyla başka peygamberler geleceğine inanılır. 

       Kutsal Kitaplar: 
Temel yasaları ve dinin şer'i hükümlerini içeren Kutsal kitap olan Kitab-ı Akdes (En Kutsal Kitap), İkan Kitabı [Kitab-ı İkan- Tevrat, İncil ve Kur'an'daki bazı ayetlerin açıklamasını ve bazı ilahiyat konularını içeren bir kitap. İkan, Arapça'da kesin bilgi demektir(ikan, yakîn, yakînen vb.)], Saklı Sözler (Kelimat-ı Meknune), Kurdun Oğlu Risalesi gibi kitaplardır. Bahailer, tüm dinlerin Kutsal Kitaplarının (Tevrat, İncil, Kur'an, Baghavad Gita ve diğerleri) tek bir sistemin parçaları ve insanlığın ortak dinsel mirası olduğuna, kutsallıklarını yitirmediğine inanırlar. 

       Kitab-ı Akdes, Bahailik'in en önemli kutsal kitabı. Dinin kurucusu Bahaullah tarafından kaleme alınmıştır. Arapça el-Kitab el-Akdes adıyla, Arapça yazılmıştır. Yine de çoğunlukla Farsça ismi olan Kitab-ı Akdes kullanılır. Bazen sadece "Akdes" olarak da anılır. Akdes kelimesinin anlamı "en kutsal, en mübarek"tir. 

       Her ne kadar kitabın bir kısmının daha erkenden yazılmış olduğuna dair bazı deliller olsa da, genel kanı kitabın 1873 yılı civarında tamamlanmış olduğudur 

    Kitab-ı İkan, yani İkan kitabı Bahai inancının kutsal kitaplarındandır. 

           İbadetleri: 
Başlangıçta islam dininin bir mezhebini andıran Bahailik zamanla bağımsız bir din halini almıştır. Bahailik 'te Yahudilik ve Hıristiyanlıktan alınan esaslarda vardır. Bahailik, Allah ' a, kitaplarına, peygamberlerine, kıyamete ve Baha 'ya imanı emreder. Bahailik için insan yaşamının amacı Tanrıyı tanımak O 'na tapmak ve sürekli ilerleyen uygarlığı desteklemektir. Bahailik alemin birliğini sağlama ve dünya barışının temelleri oluşturma gayreti içerisindedir. Bahailik öğretilerinin en başında ; 

- Bağnazlıklardan vazgeçilmesi 
- Kadın erkek eşitliği 
- Zorunlu eğitim 
- Uluslar arası ortak bir dilin gerekliliği 
-Aşırı zenginlik ve fakirliğin ortadan kaldırılmasının sağlanması gibi öğretiler Bahai dinin temel öğretileri arasında sayılmaktadır. 

Bahailik 'te namaz ve oruç gibi ilahi yasaların yanında insansı yasalarda bulunmaktadır. Bahailik aile kurumuna önem verir ve tek eşli evliliği emreder ve kendilerince zorunlu durumlar dışında birden fazla kadınla evlenemezler. Cenaze namazı dışında toplu namaz kılmazlar. Alkol kullanımı kesinlikle yasaktır. Bahailer herhangi bir siyasi ve politik düşünceyi savunmaz veya tavır almazlar. Yaşadıkları toplumun siyasi ve geleneksel kurallarını yorumlamaksızın kabul ederler. 

Bahailer 21 mart günü başlayan her biri 19 gün süren 19 aydan oluşan Bahai Takvimini kullanırlar. Bahai Takvimine göre Bahailerin 9 kutsal günleri vardır ve son ay oruç tutarlar.. Günde üç vakit özel namaz kılarlar. Namaz kılarken islam'dan ayrılan önceleri mezhep sonra ayrı bir din hüviyetine dönüşen inanç sistemi olmalarına karşın Kabe 'yi kıble olarak kabul etmezler. Bahaullah 'ın oturduğu evin bulunduğu yeri kıble sayarlar. 

            Bahai Tapınakları :

Chicago,Wilmette'deki Bahai MabediBahai Tapınakları, her dinden kimsenin sessiz olmak koşuluyla bildikleri şekilde ibadet edebilecekleri mekanlardır. Şimdiye dek her kıtada bir tane olacak şekilde 7 adet tapınak inşa edilmiştir. Bu tapınakların ortak özeliği, bir kubbeleri ve 9 girişleri olmasıdır (dünyada 9 dinin varolduğuna dair Bahai inancını yansıtır). 
    Bahaullah şöyle demektedir: ‘Dünya tek bir ülke ve insanlar onun vatandaşlarıdır."
     Bu aktivitelere katılmak için Bahai olma zorunluluğu yoktur. Daha iyi bir dünya kurmak için hep beraber çalışabiliriz. İlgilendiğiniz herhangi bir aktivite olursa bizimle irtibata geçebilirsiniz. 
      Bahailerin tapınaklarında; hastane, okul, hotel gibi başka bir çok birimi içeren bir kompleks idi. Her inanç sahibi kendi inancında sessizce bu tapınakta ibadetini yapabiliyor du.

          7-İllüminati Nedir?

Dünyayı yöneten gizli güçtür. Simgesi tek gözdür (Ra tanrısının gözüdür. Anlamı herşeyi gören gözdür) Gizli bir örgüttür. Dünyada 10 kişi trafından yönetilen  ve 300-2000 üyesi vardır. Dünyanın en zengin 13 ailesi tarafından yönetilir, Dünyaca ünlüler üyesidir. Örgütte üyelerin her birisinin bir kod adı  vardır. Çalışmalarını gizli yaparlar.

Günümüzdeki varlığı kanıtlanamayan örgütün yeni amacının dünya düzenini değiştirmek, hükümetleri yıkmak, dinsel inançları yok etmek, ulus devletleri yok etmek ve bilinen sosyal düzeni yok ederek kendi hâkimiyetlerindeki bir sosyal düzen yani tek dinli ve tek dilli bir dünya devleti kurmak olduğu ileri sürülmektedir.

Bazı komplo teorisyenleri ve araştırmacılar grup üyelerini aydınlanmışlar ya da ışığın insanları gibi tanımlamalar kullanarak tarif etmektedirler.

         İlluminati'nin Tarihçesi:

İlluminati Nedir veya illüminati Ne Demek soruları yerine aslında İlluminati kimlerdir demek daha doğru olur, İlluminati örgütün ilk kuruluş tarihi 1 Mayıs 1776 olarak kabul edilmektedir.

Ingolstadt Üniversitesi kilise hukuku bölümü profesörleri arasında bulunan Adam Weishaupt liderliğinde ve beş kişinin katılması ile hayatına başlamıştır.

İlluminati'nin temel amacı ise Newtoncu pozitif bilimi geliştirmek olarak belirlendi.

Tabi bu çerçevede önemli amaçları arasında insanların özgür düşünmesini sağlayacak adımları atmak ve bu düşünceleri dinsel dogmatik düşüncelerden arındırmak da vardı.

Adam Weishaupt başlangıçta örgütün adının ‘Perfectibilists’ yani ‘Mükemmell​eştiriciler’ olmasını istiyordu. Ancak söz konusu isim ile faaliyetlerine başladı. Grup ‘Baveryan İlluminati’ olarak da anıldı.

Ortaya koymuş oldukları ideolojiye ise ‘İlluminizm’ denildi. Masonluğu örnek alan grup örgütlenmesini de bu şekilde gerçekleştirmeyi hedefledi.

Aydınlanma Çağı’nın önemli bir hareketi, düşünceyi özgürleştirme amacını taşıyan bir grup olarak kurulan örgütün üyeleri, ettikleri gizlilik yemini ve grupta üst kademelerde bulunan kişilere itaat edecekleri yemini ile örgüte bağlanmış oldular.

İlluminati topluluğunun sonraki 10 yıl içindeki gelişimi ise üzerinde tartışılan bir olaydır.

Bazı araştırmacılar İlluminati örgütünün üye sayısının sadece 80 kişi gibi bir rakamda kaldığını söylerler. Ama bazı araştırmacılar bu rakamın 2000’in üzerine çıktığını belirtmek tedirler.

İlluminati topluluğun çok sayıda Avrupa ülkesinde şubelerinin bulunduğu ve yine çok sayıda entelektüel ve politikacı gibi önemli isimlerin örgüte katıldığı öne sürüldü.

Bu isimler arasında Brunswick dükü Ferdinand ve diplomat Franz Xaver von Zwack, Johann Wolfgang von Goethe, Johann Gottfried Herder ve Gotha ile Weimar düklerigibi isimlerin bulunduğu, bu isimlerin topluluk üyesi olduğu ya da kendini topluluk üyelerinden saydıkları söylenir.

Bavyera’da kurulan grup önemli sarsıntılar da geçirdi. 1777 yılında Bavyera yöneticisi olan Karl Theodor aydınlanmacı mutlakıyet taraftarı idi. Bölgede bulunan bütün gizli örgütlere yasaklama getirdi.

Dolayısıyla Illüminati de yasaklanan örgütler arasında yer aldı. 1785 yılında Adam Weishaupt’ın kaçmasına neden olan olay ise Bavyeran Hükümeti’nin yayınladığı bildiri sonucu grubun dağılması oldu. Topluluğa ait bütün belgeler ve yazışmalar hükümet tarafından toplatıldı ve yayınlandı.

1874 yılında tamamen yasaklanan örgüt duraklama hatta yok oluş sürecine girmiş gibi görünüyordu. Ancak bu dönemde ‘illuminati ne demek​?’ sorusunun yanıtını ve örgütün gidişatını değiştirecek bir olay yaşandı. XIX. Yüzyılın başlarında Alman filozof Hegel’in örgüte katılması örgütün yeni bir havaya bürünmesini ve canlanmasını sağladı.

Hegel’in antitez kuramlarının etkisi ile örgüt Yeni Dünya Düzeni kavramının savunulduğu bir topluluk haline dönüştü.

İlluminati örgütünün ve amaçlarının gizli yapısı, aynı zamanda sınırlı sayıda kişiden oluşan bir topluluk olmasının etkisiyle illüminati tarihi hakkında daha ayrıntılı bilgilere ulaşmak oldukça zor bir iş olarak düşünülebilir.

Ancak İlluminati örgütünün hala faal olduğu ve amaçlarını gerçekleştirmek için planlı ve uzun süreli eylemler gerçekleştirdiği düşünülmektedir.

Birçok yazar ve araştırmacı, örgütün varlığını sürdürdüğünü, tarihteki ABD başkanlarının hemen hepsinin örgütün üyesi olduğunu ya da dolaylı olarak örgüte hizmet ettiğini savunmuşlardır.

Günümüzde ise dünyadaki güçlü ve önemli isimler arasında yer alan 10 yöneticisi ve 300-2000 kişi kadar da üyesi olduğu söylenmektedir. Bu üyeler toplumsal hayatın önemli kademelerinde yer almaktadır.

Yani aralarında bankacılar, politikacılar, sanatçılar ve önemli kademelerde olan başka kişiler olduğu düşünülmektedir. Ayrıca toplumsal hayat üzerinde büyük etkisi bulunan Hollywood film sektörü gibi yapılanmaların da grubun kontrolünde olduğu ileri sürülmektedir.

         İlluminati Faaliyetleri:

İlluminati faaliyetlerini aralıksız olarak sürdürdüğü ve geliştirdikleri Yeni Dünya Düzeni hedefine ulaşma yolunda planlı eylemler gerçekleştirdikleri çeşitli araştırmacı ve yazarlar tarafından dile getirilen bir düşünce.

Bu hedefin içeriğinde ise var olan dünya düzenini yıkmak ve tek din tek devlet sistemine dayanan yeni bir düzen kurmak olduğu söyleniyor.

Bu amaca ulaşmak için ise ekonomik krizlere neden oldukları, ülkeler arasında çıkar kavgaları ve anlaşmazlıklar çıkartarak savaşları körükledikleri düşünülüyor.

İlluminati tarihte çok önemli bazı olayların arkasında bulunduğu ya da bu olayların hazırlanması sürecinde rol aldığı öngörülüyor.

Örneğin Rönesans olarak adlandırılan çağın başlangıcında ve yaşanan olaylarda örgütün önemli bir rol oynadığı ileri sürülmekte.

Buna göre söz konusu dönemde İtalya’daki sanatçılar ve fikir adamları arasında etkin bir hale gelen örgüt Katolik Kilisesi karşıtı hareketlerin başlamasına neden olmuştu.

Bu sürecin insanlık tarihinde ne kadar etkili ve önemli olduğuna dikkat etmek gerekir. İddianın doğru olduğu varsayıldığında dünyadaki insanların benimsediği yeni değerler ve yaşam tarzları üzerinde İllüminati örgütünün etkisinin ne kadar büyük olduğu anlaşılabilir.

Myron Fagan tarafından örgütün hazırladığı, etkili olduğu belirtilen olaylar arasında ise Waterloo Savaşı, Fransız İhtilali, John F. Kennedy suikastı gibi olaylar yer almaktadır.

İlluminati'nin gizli yapısı ve yapılanma şekli ise bu iddiaları kanıtlamayı imkânsız hale getirmektedir. Buna göre Illüminati topluluğu yılda bir kez toplanıyor ve hedeflerine ulaşmak için yapmaları gereken işler ve stratejiler üzerinde karara varıyor.

Örgütün yöneticileri Yuvarlak Masa adını verdikleri üst organda uygulanacak olan plan ve programlara karar veriyorlar.

Sonrasında ise tüm dünya ülkelerinde bulunan ve iyi mevkilerde yer alan ama örgüt içinde daha alt düzeylerde bulunan üyeler tarafından uygulamalar gerçekleştiriliyor.

Günümüzün dünyasında ve XIX ve XX. Yüzyıllarda önemli bir politik güç haline gelen ABD ise söz konusu planların hazırlanması ve uygulanması sürecinde önemli bir rol oynuyor gibi görünüyor.

Bir ABD Doları üzerinde örgütü simgeleyen birçok simge yer alıyor. Tarihteki ABD başkanlarının çoğunun ise örgüte üye olduğu ya da örgütün amaçlarına ulaşmak isteyen kişiler tarafından kontrol edildikleri öne sürülüyor.

İllümünati hakkındaki iddialardan bir tanesi de örgüt üyelerinin Deccal ve Şeytana taptıkları yönünde. Bu iddia doğru olsa da olmasa da özellikle gençlerin dinden uzaklaşmasını sağlamak için çalışmalar yapıldığı söyleniyor.

Şarkılar, oyunlar ve filmler kullanılarak gençlerin bilinçaltında bu fikirlerin yer etmesini sağlamaya çalıştıkları önemli iddialar arasında bulunuyor. Buna göre Hollywood tarafından üretilen filmler hatta çizgi filmler bazı bilinçaltı mesajlar vermek için tasarlanıyor.          

iddia edilen etkinlikleri içeriyorsa çok önemli miktarda parasal kaynağa, çok önemli miktarda maddi imkânlara da ihtiyaç duyacaktır. Yazarlar, araştırmacılar ve komplo teorisyenleri bu konuya da açıklama getiriyorlar.

Buna göre David Rockefeller gibi dünyanın en önde gelen zenginleri bu yapılanma içerisinde yer alıyor ve gerekli olan kaynaklara erişmesini sağlıyorlar.

Bu durumun gerçek olduğu varsayıldığında örgütün erişebildiği kaynakların dünya ülkelerinin çoğundan daha fazla olduğu kabul edilebilir.

Sadece Rockefeller bile serveti ile dünya ülkelerinin yarısından daha fazla kaynağa sahip. Dünya üzerinde bulunan önemli varlıklara sahip olan çok sayıda kişinin örgüt üyesi olduğunu düşündüğünüzde örgütün kontrolünde olan kaynak miktarının büyüklüğü ortaya çıkabilir.

Tabi bu kişisel varlıklar dışında ABD başkanı gibi kişilerin de örgüt üyesi olduğunu varsaydığınızda ulaşılan kaynak miktarının inanılmaz boyutlara ulaştığı kabul edilebilir.

Sonuç olarak örgütün çok önemli bir yapılanma olduğu yönündeki görüş çok sayıdaki kişi tarafından desteklenen ve inanılan bir görüş olarak ortaya çıkıyor.

Örgüt Siyonist bir yapılanma olsa da, din karşıtı bir yapılanma olarak faaliyet gösterse de yaşam tarzları üzerinde çok büyük bir etkisi olduğunu kabul etmek gerekiyor.

Günümüz dünyasında en ücra köşelerdeki evlere bile çizgi filmlerin ya da çevrimiçi rol yapma oyunlarının girdiği bir gerçek.

Dolayısıyla iddiaların doğru olduğunu kabul ettiğinizde örgütün faaliyetlerinden kaçınma imkânı yok gibi görünüyor. Hatta bu iddiaların doğru olduğu kabul edildiğinde siz bile örgütün amaçlarına hizmet eden ama bunu bilmeyen bir kişi olabilirsiniz.

        Huzurlu Bir Yaşam İçin;

1-Müteşekkir ol,
2-Nazik ol,
3-Güçlü ol,
4-Sev ve Sevil,
5-Onurlu ol,
6-Saygılı ol,
7-Pes etme,
8-Korkma,
9-Mutlu ol,
10-Sağlıklı ol,
11-Sadık ol,
12-Kendine güven,
13-Kibre Kapılma,

         Yaradan'ın Yolu:
1-Sevgi yolu,
2-Hak yolu,
3-İlim yolu,
4-Akıl yolu,
5-İman yolu,
6-Ümit yolu,
7-Sabır yolu,
8-İnanç yolu,
9-İslam yolu,
10-Ahlak yolu,
11-Erdem yolu,
12-Huzur yolu,
13-İbadet yolu,
14-Ahiret yolu,
15-Kuran yolu,
16-İmtihan yolu,
17-Rahmet yolu,
18-Kulluk yolu,
19-Hidayet yolu,
20-Hakikat yolu,
21-İnsanlık yolu,
22-Kurtuluş yolu,
23-Mutluluk yolu,
24-Kardeşlik yolu,
25-Doğruluk yolu,
26-Teslimiyet yolu,
27-Marifet yolu,
28-Mehdi yolu, 
29-Yaradan yolu ve
30-Sonsuz cennet yoludur.

      Madde 36: İŞTE TASSAVUFUN YÜZ MERTEBESİ..

Merâtib-i sülûk (Sülûkun mertebeleri)

BİRİNCİ BÂB:

1. DERECE: YAKAZA (Uyanık Olma Hali)

2. DERECE: Tevbe

3.DERECE: İnabet

4. DERECE: Muhasebe

5. DERECE: Tefekkür

6. DERECE: i'tisâm

7. DERECE: Halktan ve sair şeylerden Hakk'a firar etmek

8. DERECE: Halvet

9. DERECE: Uzlet

10.DERECE: Riyazet

İKİNCİ BÂB:

1 . DERECE: Hüzün

2. DERECE: Korku

3. DERECE: Recâ (ümit)

4. DERECE: Huşu

5. DERECE Zühd

6. DERECE: Takva

7. DERECE: Verâ

8. DERECE: Tebettül

9. DERECE: İbadet ve ubûdet

10. DERECE: Hürriyet

ÜÇÜNCÜ BÂB:

1. DERECE: Murakebe

2. DERECE: Hürmet ve riayet

3. DERECE: İhlâs

4. DERECE: Tehzib

5. DERECE: İstikamet

6. DERECE: Tevekkül

7. DERECE: Tevfiz

8. DERECE Sık'a

9. DERECE: Teslimiyet

10. DERECE: Tasavvuf nedir?

DÖRDÜNCÜ BÂB:

1. DERECE: Hulk (Huy, Ahlâk, Seciye)

2. DERECE: Tevazu

3. DERECE: Îsâr

4. DERECE: Fütüvvet (Eli açıklık, mertlik, temizlik)

5. DERECE: Sıdk (Sadâkat)

6. DERECE: Hâyâ

7. DERECE: Şükür

8. DERECE: Sabır

9. DERECE: Rıza

10. DERECE: İnbisât

BEŞİNCİ BAB:

1. DERECE Kast (Niyet)

2. DERECE: Azim

3. DERECE: İrade ve mürid

4. DERECE: Murad mertebesinde olanların sânı

5. DERECE: Edeb

6. DERECE: Yakîn

7. DERECE: Üns

8. DERECE: Kalbî zikir ve zikr-i hakikî

9. DERECE: Fakr

10. DERECE: Gına

ALTINCI BÂB:

1. DERECE: İhsan

2. DERECE: İlim

3. DERECE: Hikmet

4. DERECE: Basiret

5-6. DERECE: Feraset

7. DERECE: Sekîne-i kalp (Kalp sükûneti)

8. DERECE: Nefs-i mutmainne

9. DERECE: Himmet

10. DERECE: Kurbeti hak

YEDİNCİ BAB:

1. DERECE: Muhabbet

2. DERECE Aşk

3. DERECE: Şevk

4. DERECE: Vecd ve tevâcîd-i nûr

5. DERECE: Berk ve zevk

6. DERECE: Ataş ve şirb

7. DERECE: Dehşet

8. DERECE: Hayret ve heyemân

9. DERECE: Kalk

10. DERECE: Gayret

SEKİZİNCİ BAB:

1. DERECE: Velayet nedir? Velî kimdir?

2. DERECE: Sır nedir ve erbâb-ı sır kimdir?

3. DERECE: Garip ne demektir? Garipler kimlerdir?

4. DERECE: İstiğrak

5. DERECE: Gaybet

6. DERECE: Vakit

7. DERECE: Safa

8. DERECE: Sürür

9. DERECE: Telvin

10. DERECE: Temkin

DOKUZUNCU BAB:

1. DERECE: Mükâşefe

2. DERECE: Müşahede

3. DERECE: Tecelli

4. DERECE: Hayat

5. DERECE: Kabz

6. DERECE: Bast (Genişlik)

7. DERECE: Sekr

8. DERECE Sahv

9. DERECE: Fasl

10. DERECE: Vasıl

ONUNCU BAB:

1. DERECE: Marifet

2. DERECE Fena

3. DERECE: Beka

4. DERECE: Tahkik

5. DERECE: Telbis

6. DERECE: Cûd

7. DERECE: Tecrid

8. DERECE: Teferrüd

9. DERECE: Cemi ve Cemü'l-Cemi nedir?

10. DERECE: Tevhid.           

             İŞTE SAYILARIN ANLAMLARI:

1: ‘Düşüncelerine dikkat et çünkü şu anda düşüncelerinle yaratıyorsun’ demek.
2’li sayılar -22.22 ya da 222 gibi- ‘meleklerin senin yanında’ demek. Onların sizi selamlamasının ya da size destek olduklarını söylemelerinin bir başka yolu 2 sayısıdır.
3’lü sayılar 333 ise aydınlanmış üstatların sizinle olduğu, sizinle çalıştığı anlamına gelir. Buda, Mevlana, Meryem Ana gibi…
4’lü sayılar, 444 ‘bu işi meleklerine bırak, biz hallediyoruz’ demek. İçinizi rahat tutun ve o işin en usta ellerde olduğunu bilin.
5’li sayılar -555 gibi ‘doğru yoldasın, bu yaptığını yapmaya devam et’ demek. Güzel bir değişim geliyor. Yani melekleriniz yürüdüğünüz yolu destekliyorlar.
6’lı sayılar -666 gibi ‘bırak bizlere, bırak Allah halletsin’ demek. 666’nın 444’ten farkı şu: 6 sayısı ile melekleriniz bilmenizi istiyorlar ki, sizin o konudaki endişeniz veya ‘acaba olacak mı, ne zaman olacak’ gibi tasalarınız, olayı ters yönde etkiliyor.
7'lı sayılar; 777 benim görmeyi en sevdiğim sayılardan biri ‘Bir mucize bekle’ demek çünkü.
8'lı sayılar; 888 ‘bereket sana geliyor’ demek. Her anlamda bereket olabilir bu, özellikle de finansal anlamda.
9'lı sayılar; 999 ‘hayatının amacı üzerinde çalış’ demek. Sizin ve yakın çevrenizin dışında bir alanda, başkalarının iyiliğine yönelik bir konuda…
0'lı sayılar; 000‘Allah seni seviyor’ demek. Kendinize, yaptıklarınıza güvenmeniz gerektiğinde karşınıza çıkabilir bu sayı. 

             RAKAMLARIN GİZEMİ: 
4 Bir varlığın; eni, boyu, yüksekliği ve ağırlığı vardır.
Dört boyut vardır: X,Y(Yer) Z(uzay) ve Q(Yeraltı)

7 Rakamının Gizemi: 7 kutsal bir rakamdır.

22 Sayısı Kadim sayısı, ilahi kelamın kutsal sayısıdır.

23 Herkeste 23+23=46 kromozom var. 22X+Y=23 Erkek cinsini temsil eder.  22X+X=23 Dişiyi temsil eder. 

13 Uğursuz sayı olarak bilinir. Zeka ve bilimi temsil eder.

20 Yenilik,

33 Şans.

        Pisagora göre; sayıların anlamları şöyleydi.

1-Öz, Tek Yaradan

2-Zıtlık, Değişim

3-Bütünlük, başlangıç, tanrısal güç,

4-Doğruluk, adalet, dünya,

5-Evlilik,

6- Şans,

7-Evrenin tümü, sonsuzluk, Erdem. Şan,  Başarı, yaşam. Venüs,

8-Sağlamlık, adalet

9-Tüm sayıların özü, doğruluk,

10-Sonu olmayan yeni bir dizinin başlangıcı,

            Sayılar ve yaşam enerjisi:

1 Yaratıcılık - Özgüven -Liderlik

2 Denge - İşbirliği - harmoni

3 Büyüme - Gelişme – Bolluk - Bereket

4  İlerleme – Düzen kurulumu - Disiplin

5 Özgürlük - Bağımsızlık – Kabuğundan çıkma

6 Vizyon – kabul etme - Aşk - Aile - cemaat

7 Güven - tinsellik

8 Güçlenme - Bolluk - İlerleme

9 Doruğa ulaşma - başarı

10 Hediye alma, enerji yenileme

          Harflerin sayısal karşılıkları: 

1 A, I, J, Q,Y Öğretme, Yaratıcılık, Girişim, Öne çıkmak, Baskınlık
2 B, K, R Öğrenme, Hassasiyet, Hayal gücü, Annelik etmek, İkilemler
3 C, G, L, S Uyum getirme, İdealizm, Büyütme, Felsefe, Kendini geliştirme
4 D, M, T Yazgı, Mücadele, Bireysellik, Dik başlı olma, Köşeli davranma
5 E, H, N, X Eylem, Merak, Hareketlilik, Eleştirel olma, Mantık, Zeka
6 U, V, W Aşk, Dişi ilke, Merhamet, Zevkler, Yumuşaklık, İlişkiler
7 O, Z Gizem, Ruhsallık, Hassasiyet, Gizli olana ilgi, İnceleme, Derinlik
8 F, P Mukadderat, Deneyim ve zorla öğrenme, Kontrol, Kısıtlama
Türkçe’de kullanılan Ç, Ğ, İ, Ö, Ü, Ş, sırasıyla C, G, I, O, U ve S olarak alınmalıdır.
9 sayısı Mars’la yakından ilgilidir ve bitiş ve başlangıçları anlatır. Bu sayı altında cesaret, çatışma, hedeflere ulaşma yolunda kararlılık ve mücadele vardır.
10 Şans Çemberi: Kişisel isteklere göre büyük iniş ve çıkışlar. Aşırı bir sevgi ya da nefret uyandırabilir. 

        Madde 37: OZAN'LARDAN DEYİŞLER:

Dört kapıyı kırk makamı yol eyler
On yedi erkânı küllü hal eyler
Üç sünneti yedi farzı dal eyler
Muhabbet bahrinde ummanı söyler

                                Malatyalı Sadık Baba

Hakikat bir gizli sırdır
Açabilirsen gel beri
Küfr içinde iman vardır
Seçebilirsen gel beri. 
                     Şah Hatayı

Erlik dişilik sorulmaz muhabbetin dilinde
Hakk’ın yarattığı her şey bakın yerli yerinde
Bizim nazarımızda kadın-erkek farkı yoktur
Noksanlık ve çirkinlik senin görüşlerinde…”
                                           Hacı Bektaşi Veli

Hararet nardadır saçta değildir,

Akıl baştadır taçta değildir,

Her ne arar isen kendinde ara,

Kudüs‘te, Mekke’de, Hacc’da

                       Hünkar Bektaşi Veli

Eğer ilerlemek istiyorsan herkesin önüne atılma,

Merhem ve mum gibi ol, diken olma,

Hiç kimseden sana kötülük gelmesin istersen,

Kötü sözlü, kötü düşünceli ve kötü huylu olma!

                                   Hoca Ahmet Yesevî

Muhammed dinidir bizim dinimiz,

Tarikat altından geçer yolumuz,

Hem Cibril-i Eminʼdir rehberimiz,

Biz müʼminiz mürşîdimiz Aliʼdir.

                               Pîr Sultan Abdâl

 Gelin tanış olalım,
 İşi kolay kılalım,
 Sevelim sevilelim,
 Bu dünya kimseye kalmaz"
                      Yunus Emre

Yakışırken giyin,
Öğütürken yiyin,
Ayaktayken gezin,
Zaman varken dost olun.
                           Halk Ozanı 

İyiyi ara, güzeli ara, doğruyu ara ama kusur arama,
Mutluluğu sende bulan senindir, ötesi misafirdir.
Doğruysan zarar gördüm deme, bilki iyiler mutlaka kazanır.
Mum olmak kolay değildir, Işık saçmak için önce yanmak gerek.
Kaliteli insan işiyle, boş insan kişiyle uğraşır.
Aynı dili konuşanlar değil, aynı duyguları paylaşanlar dosttur. İnsan dostunun huyunu alır.
Sana güvenen insana yalan söyleme, sana yalan söyleyen insana asla güvenme.
Sabır sıkıntının anahtarıdır, Dert etme dua et.
                                                               Mevlana

           Mevlana'nın yedi öğüdü;

1-Cömertlik ve yardım etme konusunda akarsu gibi ol,
2-Şefkat ve merhamette güneş gibi ol,
3-Başkalarının kusurunu örtmede gece gibi ol,
4-Hiddet ve asabiyette ölü gibi ol,
5-Tevazu ve alçakgönüllükte toprak gibi ol,
6-Hoşgörülülükte deniz gibi ol,
7-Ya olduğun gibi görün, ya göründüğün gibi ol,

      Kısa Mevlana sözleri

Çoban uyudu mu kurt emin olur.

Yürek yanmadıkça, göz yaşarmaz.

 Dert daima insana Mevlana Sözleri yol gösterir.

 Testide ne varsa dışına o sızar.

Sual de bilgiden doğar, cevap da.

İki kişinin bildiği sır değildir. Kötülerin övülmesi arşı titretir.

Anlamak bilmek; bilmek affetmektir.

Ayıpsız dost arayan, dostsuz kalır.

Gerçek aşkta ne vefa vardır ne cefa.

Bu dünya tuzaktır, tanesi de arzular.

Savaşsız, sabırsız yenme olur mu hiç?

Aynı dili konuşanlar değil, aynı duyguları paylaşanlar anlaşabilir.
Ne kadar bilirsen bil, söylediklerin karşındakilerin anlayabile ceği kadardır.

Müzik Allah’ın dilidir.

Ne olursan ol, yine gel. Mevlana.

Kaynak: En güzel kısa Mevlana sözleri, İşte Hz. Mevlana'nın İz bırakan özlü sözleri

Alevî-Kızılbâş topluluklarında “yol”, “sürek”, “görgü” ve bunların gösterdiği hiyerarşi şifahi bir kültüre dayanır. Alevî toplumunun hiyerarşisi içerisinde dört (manevî) mertebe bulunmaktadır:

A. Mürşîdlik

B. Pîrlik (Dedelik)

C. Rehberlik,

D. Taliplik

Taliplerin biri birilerine, rehberlerine ve mürşîdlerine karşı davranışları önemlidir. Buyruklarʼda ele alınma esaslarına göre bu edepleri şöyle açıklayabiliriz

1. Talip edep beklemeli.

2. İnançsızlardan uzak dura,

3. Mahremini bilmeli.

 4. Bütün kötü fiillerini terk etmeli.

5. Evliyayı hazır ve nazır bilmeli.

6. Hakkʼa ve halka yaramaz iş etmemeli.

7. Her zaman şeyhinin korkusu üzerinde olmalı, “ister gizli isterse açık ne yaparsam şeyhim görür.” diye düşünmelidir. Çünkü evliya, talibin gönlüne gözüne günde yetmiş kere nazar eder. 

Şeriat kapısındaki insanın henüz can gözü-kalp gözü açılmamıştır; Hünkar Bektaşi Veli bir sözünde ‘ilimle gidilmeyen yolun sonu karanlıktır’ der. Başka bir sözünde şöyle der. ‘Mürşit ilimdir’. Fakat bu ilim okuyarak elde edilmez. İçsel ve ruhi yaşantı vasıtasıyla elde edilen bilgidir.

Tarikat piri tarikata bağlanmak isteyen talibi sözlü olarak uyarır. ‘Gelme gelme, gelirsen dönme, gelenin malı dönenin canı. Bu yol ateşten gömlek, demirden leblebidir; bu yola girmeye karar vermeden önce bir daha düşün‘ diye talibi uyarır..

Aşık/Can, Cemiyete girmek isteyen kişidir tecrübelerden geçer, gerçekliği anlaşılır, iki yol kefili canın gerçekliğine şehadet eder. Bunun üzerine Cemiyete alınır. Tarikata girmiş olan kişiye Ortak denir. Ortaklardan derviş olmak isteyen, devrişliğe ikrar verir; kendisine Erdem  tacı tekbir edilerek giydirilir; Tekkede bir hizmete memur olur. Ehliyeti olan dervişe, halife tarafından icazet verilirse tacının üstüne sarık sarabilir; babalık makamını’ ihraz eder; ortak ve derviş yetiştirebilir; fakat bir dervişe babalık veremez.

Babalık vermek salahiyeti, Pir’e aittir ve Pir, Bektaşilerin en büyüğüdür. Pirler, taçlarımın üstüne Siyah sarık sararlar; babalar, Peygamber soyundansa yeşil, değilse beyaz sarık sararlar; dervişler sarık saramazlar. Ortak, arakıyye teklif edilir. Bektaşi olacak kişi, bir kurban kestirir; o geceki masrafı görür;

Cemiyette kadınlara da hilâfet verilir. Tarikatın ilk döneminde yazılı icâzetnâme verilmezken sonraki dönemlerde, bir dergâhın şeyhliğine tayin edilmek için gerekli olduğundan, halifeye taç ve hırka giydirilirken icâzetnâme de verilmeye başlanmış, bu icâzetnâmenin aday esmâyı tamamladığında mühürlenmesi âdet olmuştur. İcâzetnâmeye sahip olan halife taç ve hırka giydirmeye ve esmâyı tekmil ettirmeye yetkilidir. Erdem Cemiyetinde kadınlar tekkede diz altı etek, uzun kollu giysiler giyip, başlarını örterler; günlük hayatta örtünür ya da örtünmezler. Kısaca bu konuda esnek ve uyuma dönük bir tutum vardır.

Cemiyette halvet(Tevhidhanede) esasen 3-40 gün arasın dadır.  Sâlik beşinci esmâ olan “hay” zikrine başlarken halvete girer. Halvete akşam namazından sonra şeyhin de katıldığı özel törenle başlanır. Sâlik halvethâneden ancak farzları cemaatle kılmak için namaz vakitlerinde ve iftardan sonra kısa bir süre çıkabilir. Halvet süresince dervişe günde bir defa arpa veya çavdar ekmeği, pirinç, un veya mercimek çorbası, yedi adedi geçmemek şartıyla zeytin, hurma veya incir verilir. Halvet süresi tamamlanınca şeyh halvethânenin kapısına gelerek “yâ hû” diye seslenir; sâlik de “eyvallah” diyerek kapıyı açar ve şeyhin elini öper. Yatsı namazından sonra tarikat âyini icra edilir ve sâlike törenle yeşil tarikat tacı giydirilir. Ancak son dönemlerde halifeye sarı taç giydirilmeye başlanmıştır. Halifenin yaşı kırkın üzerinde ise ayrıca kendisine yine özel bir törenle asâ “tekbir edilir

      Dergâh, “Divan” adı verilen dört ayrı kurul tarafından yönetilir. Postnişin (Şeyh), Nakib/Baş.Yrd. ve Aşçıdan oluşan ve “üçler Divanı” denilen kurul mânevî işlerden, bunlara zâkirbaşı, imam, meydancı ve türbedarın katılmasıyla oluşan “Yediler Divanı” adlı kurul idarî işlerden sorumludur. Hizmetnişinlerin oluşturduğu ve ihvanla ilgili meselelerin görüşüldüğü kurula “On dörtler Divanı”, hizmetnişinlerin ihvan arasından seçtiği yirmi altı dervişin katılmasıyla meydana gelen kurula da “Kırklar Dost Meclisi” adı verilir. Postnişin bu dört Divanın da başkanıdır. Postnişin bulunma dığı takdirde hizmetkarlar sırayla başkanlık yaparlar. Divanlar özel meydan gülbangiyle açılır. Cemiyet Şeyhliğinin boşalması halinde posta oturacak yeni şeyh için “Makama(Taht) Çıkma Merasimi” denilen bir tören yapılır. Makam Postu Kahverengi-Beyaz' dir.

Yeni bir tekke açılacağı zaman âsitâne postnişini tarafından tayin edilen şeyhe kırmızı bir post, bir kandil ve MR.Orhanlı adı yazılı bir levha hediye edilir ve tören yapılır. MR.Orhanlı: Tacının rengi Bordo, dur. 

Cemiyetti Ayinler,  perşembe akşamları yapılmaktadır.  Cem Ayini ve Devrân Ayini. Vakit namazı kılındıktan sonra zikir halkası teşkil edilir. Kelime-i tevhid önce mâhur makamında üç defa gayet ağır, daha sonra hızlanır ayin. Ayakta halka halinde dönerek yapılırsa, buna “Devrân(Semah)” adı verilir

    Biri sesli, diğeri sessiz zikir… Zikirde her cümle en az 7-40 defa tekrarlanır.

1-Allah/Yaradan ortak/şirk koşma.

2-İyilik yap iyilik bul, 

3-Ne ararsan kendinde ara,

4-Ne ekersen onu biçersin,

5-Ne mutlu Erdemli yaşayana,

6-En hakiki mürşit ilimdir. 

7-Zikir ruhsal bedensel sağlıktır,

8-Sağlıklı, erdemli, insanca yaşa,

9-Çalışın, üretin, ortakça paylaşın.

10-İhtiyacından fazlasını  paylaşın,

11-Düşün, iste gerçek olsun,

12-Ne yerse, ne düşünürsen o olursun,

13-Düşün, iste, dua et, gerçek olsun.

Aşık, tarikata girmek isteyen kişidir tecrübelerden geçer, gerçekliği anlaşılır, iki yol kefili, aşıkın gerçekliğine şehadet eder. Bunun üzerine tarikata alınır. Tarikata girmiş olan kişiye Ortak denir. Ortaklardan derviş olmak isteyen, devrişliğe ikrar verir; kendisine Erdem  tacı tekbir edilerek giydirilir; tekkede bir hizmete memur olur. Ehliyeti olan dervişe, halife tarafından icazet verilirse tacının üstüne sarık sarabilir; babalık makamını’ ihraz eder; ortak ve derviş yetiştirebilir; fakat bir dervişe babalık veremez.

       Babalık vermek salahiyeti, Pir’e aittir ve Pir, Bektaşilerin en büyüğüdür. Pirler, taçlarımın üstüne Siyah sarık sararlar; babalar, Peygamber soyundansa yeşil, değilse beyaz sarık sararlar; dervişler sarık saramazlar. Ortak, arakıyye teklif edilir. Bektaşi olacak kişi, bir kurban kestirir; o geceki masrafı görür; akşam, güneş battıktan sonra “meydan” denen büyücek bir odaya alınır; aşık postu denen ve kapı yanında bulunan posta oturtulur. Herkes, kıdem sırasıyla, yaşa göre değil de, tarikata giriş tarihine göre, meydana girer.
       Baba, on iki imama salavatı ihtiva eden ve ‘salavatname’ denen Arapça virdi okur; sonra aşıkı huzuruna çağırır; bu yolun güçlüğünü söyler; demirden leblebi, demirden yay, ateşten gömlek olduğunu bildirir; talip her şeye razı olduğunu söyleyince, kimi rehber istediğini sorar. Aşık, rehberlik hizmetini gören kişinin adını söyler; baba, git, rehberine niyaz et der. Aşık, gidip rehberlik edecek kişinin dizini öper; o da aşıka, gidip yerine oturmasını söyler. Sonra babanın emriyle çerağcı, üç basamaktan ibaret bir kürsünün üstünde duran mumları, terceman denen manzum ve mensur sözleri okuyup uyandırır, yani yakar. Sonra rehber, aşıkı alıp dışarı çıkarır;

     O’na göre Allah, “Beni anın ki Ben de sizi anayım.” (Bakara, 2/152) âyetiyle kendi zikrini, kulun zikriyle irtibatlandırmış, kendisini zikredeni, zikredeceğini bildirmiştir. Çünkü zikir, zikri doğurmaktadır. Gerçek bir zikir ise, insanın nefsine ve kalbine gaflet gelmeden, derin tefekkürle yapılan ve her hâl üzere faydalı bir zikirdir. Bu zikirle zâkirin kalbi nurlanır ve ona uyanıklık verir. Zâkir biraz derinleştiği zaman, bu zikri yapa yapa kendini düzeltir ve “zikr-i hafi”ye ulaşır. Kalbin kendi kendine zikretmesi olan “zikr-i hafi”ye, “zikr-i sırrî” (çok gizli zikir) de denir. Zikirden asıl maksat, bunun elde edilmesidir.

“Şeyh” ile bağlısı olan “mürit” arasındaki ilişki de modern dünyada uzaktan bakıldığında -Mürşit, manevi bir silsile ile Peygamber Efendimiz sav’e bağlı, O’nun ahlakı ile ahlaklanmış, ilim sahibi olan birisidir. Farz ve sünnet ibadetlerini yerine getiren birisi nafilelerle meşgul olmak, ahlakını daha da güzelleştirmek, mahlûkata şefkatle muamele etmek ve bunları kendinde gerçekleştirmek ve geliştirmek istiyorsa bir mürşid o kişiye “seyr ü sülük” denen manevi terbiye yoluyla yol gösterebilir. 

     Tarikata intisap etmek isteyen kişi bir Cemiyetin dervişi vasıtasıyla durumu sertarik veya aşçıya söyler, o da şeyhe bildirir. Biat sırasında şeyh efendi tevhidhânede derviş adayına tarikatla ilgili tavsiyelerde bulunduktan sonra biat gülbangi çekilir. Erdem Cemiyeti'nin tertip ettiği “dua kebîr” okunur; ardından cemaatle sabah namazı kılınır ve zikir halkası teşkil edilir. Sonraki dönemlerde biat merasimi herhangi bir vakitte yapılmaya başlanmıştır.

      Dervişler el ele tutuşup “ism-i hû”yu zikrederek sola doğru devrana başlarlar. Zâkirbaşı zikrin ritmine uygun bir beste ile ilâhi okumaya başlar. Postnişin, MR. Lider Erdem Dergahı türbesine yönelip niyaz ederek bir kere döndükten sonra sertarikin halka içine girmesini işaret eder. Zikre diğer Cemiyet şeyhleri katılıyorsa onlar da halkanın içine girerek postnişinle beraber dönerler. Bu dönüş sırasında makam postu ve türbe yönüne geldiklerinde bir kere daha dönerler. Cemiyet zikir halkasının içine “kutubhâne”, makam postu ve türbe yönünde gelindiğinde yapılan dönüşe “tavaf” adı verilir. İlk perdenin kaldırılmasından sonra sol eller yanda bulunanın ensesine, sağ eller beline konulur. “Kol atmak” denilen bu hareketi yaptırmak meydancının görevidir. Her perde kalkışında devranın hızı arttırılır. Devranda kol atılınca zâkirbaşı ile zâkiran devrandan çıkar, zâkirbaşı makamı olan direğin önünde ilâhiler okurlar. 

       Madde 38:  Erdemliler Cemiyeti Öğretisi; Yaradan, Muhammed, Ali kutsallığını kalbinde taşıyan, Hz.Ali’nin adaletinden ayrılmayan temelinde insan sevgisi bulunan her dine , mezhebe, ser inanca saygı duyan ve hoşgörü ile bakan, dil, din, ırk, renk , farkı gözetmeyen eline diline sahip olma ilkelerini şart koşan, gelmek isteyen, inançlı insanları çatısı altına alarak manevi susuzluklarını gideren, insanları yaşadıkları toplumda kendi istekleriyle kendi kendilerini yargılamalarını sağlayan, laik, demokrat, eşitlikçi, katılımcı, paylaşımcı düşünceyi savunan, zalime ve zulme karşı gelen, mazlumun yanında olan, şeriatın bağnaz kuralllarına bağlı olmayan, ve onu reddeden, İslam dinini kendine göre ve mezhepler üstünde inancı yorumlayan, aslı doğruluk, kemali dostluk, cevheri, merhamet, görüşü eşitlik, hazinesi bilgi, meyvesı sevgi hamuru ile yoğrulmuş, insanı Kamil ve erdemli insan yaratmayı ön gören, korkuyu aşıp sevgi ile tanrıya yönelen, Hak Dostu ile insanın özünde tanrıyı gören, yaradan ile yaradılan ikiliğinden Varlık Birliğine varan, edep ve ahlaklığı yaşamın temeline oturtan, insanı yücelten, hamurunda hem ilahiliğin hemde irfaniliğin mayası bulunan; kişinin ahlaklı ve karakterli yaşam ilkelerini belirleyen, Hz. Muhammed ve Hz. Ali’den gelen neslin imametini teberra ve tebelle ilkesi ile sahiplenen, dini biçim ve şekil olarak değil, gerçek anlamıyla algılayan, dini bağımsız bir irade gücü ve batını özelliği ile evrimleştiren akıl ve iman bütünlüğünde birleştiren ve tüm bunları Kırklar Dost Meclisi ile yürüten bir inanç sistemidir. Erdem Öğretisi bütün dinler için bir üst kavramı, diğer mezhepler ise alt kavramları oluşturur.

Dergahta müritler, doğayla iç içe, oldukça basit bir hayat yaşarlar ve tüm amaçları Peygamber'in (sav) cemaatine yakın olmaktır. Bu öğreti ve gelenek 1400 yıldır devam etmektedir.

Dergah herkese açıktır; Mevlana Celaleddin Rumi’nin söylediği gibi ‘Gel, ne olursan ol gel.. Bizim dergahımız umutsuzluk dergahı değildir.’ Şeyhimiz Sahibul Sayf şöyle söylüyor; ‘Gelene hoş geldin, gidene güle güle…’ Dergaha gelmekte, dergahta kalmakta ve dergahtan gitmekte, herhangi bir zorunluluk yoktur.

Dergahta müritler, doğayla iç içe, oldukça basit bir hayat yaşarlar ve tüm amaçları Peygamber'in (sav) cemaatine yakın olmaktır. Bu öğreti ve gelenek 1400 yıldır devam etmektedir.

Dergah herkese açıktır; Mevlana Celaleddin Rumi’nin söylediği gibi ‘Gel, ne olursan ol gel.. Bizim dergahımız umutsuzluk dergahı değildir.’ Şeyhimiz MR.Lider şöyle söylüyor; ‘Gelene hoş geldin, gidene güle güle…’ Dergaha gelmekte, dergahta kalmakta ve dergahtan gitmekte, herhangi bir zorunluluk yoktur.

ikir sonrasında çay ve tatlı servisi olur, bu sırada Şeyh sohbet vermeye devam eder. Osmanlı enstrümanlarıyla ilahiler çalınır, bazen şiirler okunur, bazıları sema döner.  Dergâhta eğlence de son derece önemlidir. Şeyh genellikle bizimle şakalaşır ve beraberce güleriz; Şeyh bazen kendi farkındalığımızı kazanmamız için bize özellikle espirili bir şekilde takılır.​

Yıl içindeki önemli gün ve geceler, Bayramlar ve Mevlitler de dergâhta kutlanır. Dünyanın her yerindeki müritler, dergâha düzenli olarak ziyarete gelirler. Dergâhta yaşamayan yerli müritler de hafta sonları ziyarete gelir. Tüm amaç, Şeyh ve diğer müritlerle beraber olmak ve kendini dünya hayatından uzaklaştırmaktır. Şeyhin görev ve sorumlulukları hayal bile edilemez; ruhsal, psikolojik veya duygusal hastalığı olanları iyileştirir; ona yardımcı olması için diğer müritleri de eğitir ve bizleri Ahir Zaman’ın gerçekleşmek üzere olan olaylarına hazırlar.

Edep Ya Hu! Edepli olmak, her yerde önemlidir. “Edep Ya Hu” sözü; bize, en iyi, en düzgün şekilde davranışlara sahip olmamız ve bunu göstermemiz gerektiğini hatırlatıyor. Edepli olmak, kişinin imanının mükemmelliğini gösterir; edep, akıllı olmayı, sabırlı olmayı, uyanık olmayı ve alçak gönüllü olmayı gerektirir. Edep aslında, Peygamberlik özelliğinin en önemli ayrıntısıdır. Kendinden önce başkalarını düşünmek; sahip olduğun her şeyi, bir parça ekmek bile olsa, başkalarıyla paylaşmak edepten gelir. 
          Erdemliler Cemiyeti  Dergahı böyle bir yer olmalı...

          ERDEM DERGAHI Aşağıdaki Şekilde yapılacaktır.

 Bir Sümer Zigguratı.

Zigguratta(Tanrı Evi); büyüklük ve özellikle yükseklik amaçlanmıştır. Kat sayısı değişkendir; genellikle üç ya da dört, bazen yedidir. Katlar ve rampalar, ağaçlar ve bodur bitkilerle yeşillendirilmiştir. Yapının planı genellikle 38x52 m. boyutlarında bir dikdörtgen ya da karedir. Ölçüleri en alt platformda yaklaşık 60x40 m. kadardı. Yüksekliği ise 18-30 m arasında değişir. Zigguratlar eklemelerle büyü tülüp yükseltilmiş, her yeni hükümdar kendi katını eklemiştir. Ziggurat Planı; Ziggurat ilk kez pişmiş tuğla kullanımının yaygınlaştığı Yeni Sümer döneminde ortaya çıkmıştır. Urnamu döneminden (M.Ö. 2112-2095)
      Örneğin;7 katlı olan zigguratların, katlarının her biri güneş tayfındaki 7 renkten birinin rengini taşıdığına; 1. katı taşı, 2. katı ateşi, 3. katı bitkiyi, 4. katı hayvanı, 5. katı insanoğlunu, 6. katı güneşi ve gökyüzünü, 7. katı ise melekleri sembolize ettiğine inanılır. Tapınağın renginin indigo (mora yakın) olduğu ve en üst katlarda da bu rengin kullanıldığı düşünülür. Tapınağın üst katlarına giden 3 merdivenin ikisi zigguratın yarısına kadar ulaşır.  

          Herodot’a göre, her zigguratın tepesi bir türbe idi. Son kattaki türbeye tek merdivenden ulaşılırdı. Tapınak çevresinde kurulan ve etrafı bir surla çevrilen bu kent devletleri bağımsız birer siyasi birimdi. Bu kentlerin başında Ensi denilen rahip-kral bulunuyordu. Ensi hem devletin hem de din adamlarının başıydı. Her devletin kendine özgü bir tanrısı vardı ve o tanrı her şeyin sahibiydi. Daha sonra “tapınak sosyalizmi” veya “teokratik devlet sosyalizmi” adıyla tanımlanacak olan bir toplumsal üretim ve mülkiyet biçiminin oluştuğu ilk dönem Sümer kültüründe din adamları toplumun gözünde çok saygın bir konumdaydı. Bu düzende üretim araçlarının din adam larınca ortak yönetildiği kamusal mülkiyet düzeni ve özel mülkiyet düzeni hakimdir. İlk yazı, kanunlar, uygarlık ve siyasi teşkilat Sümerlilerle başlamıştır.

          Madde 39: ERDEM DERGAHI BÖLÜMLERİ;

1.Kat:Giriş: Yaşam Alanı(Aş evi, Salon, Mutfak, Depolar)
2.Kat:Okul-İbadethane Mekanı ve Tapınak-Kütüphane
3.Kat:Misafirhane Mekanı ve Erkekler-Bayanlar Dairesi
4-Kat:Kutsal Mekan: Türbe(Cennet oda) ve Tevhidhane ve  5.Kat: Rasathane ve Tanrı Tapınağı bulunur.

     Erdem Dergahı'nın Beş Kapısı, Kırk Makamı olacaktır. Her katta Seyir-Dinlenme terasları olacaktır. 
        Nûreddin Cerrâhî Tekkesi de; Örnek alınarak;Dergâhı Karagümrük'te bulunan tarikatın dünyada 30 bin üyesi bulunuyor. Dergahta toplantılar öncesi halka yemek veriliyor. 
         Derviş hücreleri, mutfak-Kiler ve diğer bölümlerin de kuzeyde şadırvan avlusu çevresinde sıralanır. Girişte sağdaki köşede ilk tevhidhânenin post makamı bulunmak tadır. Tevhidhâne-türbe aslında 18,5 × 14 × 16 m. boyut larında yamuk planlı bir alana yayılmıştır. Buna sonradan eklenen “küçük türbe” 6,5 × 5,25 m., “cennet oda” 3 × 3 m. boyutlarındadır. Kadınlar mahfiline harem bahçesin den merdivenli bir geçitle ulaşılır. Pîr Nûreddin Cerrâhî’nin sandu kası kıymetli pûşîdeler ve şallarla donatılmış, yaldızlı demir parmaklıklarla kuşatılmıştır. Helâlar ve abdest teknesi, batısında meydan odası, kahve ocağı ve bunların arkasında mutfak, doğusunda “mihman odası” olarak kullanılan iki adet derviş hücresi, üst kat sofasının batısında şeyh odası ile küçük oda tabir edilen diğer bir mekân, doğusunda sertarik odası ile zâkirbaşı odası, kuzeyinde merdivenin arkasında bir helâ-abdestlik birimi vardı. Harem dairesi; 11 × 8 metrelik bir alanı kaplar. Haremin baş odası halinde düzenlenmiştir. Dergahta; Hamam, Çamaşırhane, Semahane, Mescit, Muhabbet Divanı,  Enderun Eğitim ve Araştırma Bölümü olacaktır.

Çevresinde ana bahçe, depolar ve yaşam yerleri bulunur ve etrafına da şehir kurulur. Sümer Zigguratı gibi olacaktır.

         Erdemliler Cemiyeti’nin on temel kuralı vardır:

1-Himmeti yüceltmek(Yardım),

2-Haramdan sakınmak,

3-Hizmeti güzelleştirmek,

4-Azmi arttırmak(mücadele),

5-Nimete saygı göstermek,

6-Ortaklara destek olmak,

7-Gönül huzuru içinde olmak,

8-Cömertlik etmek,

9-Bol sadaka vermek,

10-Her türlü zorlukla mücadele etmek.

Himmetini yükseltenin derecesi yükselir. Haramlardan sakınanı Allah korur. Hizmeti güzelleştirenin keramet sahibi olması icap eder. Azmini arttıranın hidayeti sürekli olur. Nimete saygı gösteren ona şükreder, şükredenin de nimeti artar.

     Erdemliler Cemiyetinin Ahlaki ve Erdemli İlkeleri: Bizim yolumuzda; Nefislerini olgunlaştırmak isteyen lerin uyması gereken 30 kuralı şöyle açıklar:

1-Yalandan kaçınmak.

2-Sözünde durmak,

3-İnsanlara zulüm etmemek,

4-Yaradan şirk koşmamak,

5-Eline, beline, diline, sahip olmak

6-Helaş kazanmak, haramdan uzak durmak,

7-Cömertlik etmek,

8-Alçak gönüllü olmak,

9-Allah adına yemin etmemek,

10-Çalışmak, emek harcamak,

11-Günah işlememek,

12-İnsanların sahip olduğu şeylere tamah etmemek,

13-Başkalarına yük olmamak,

14-Güzel, ahlaklı, dürüst, olgun ve erdemli olmak.

15- Her hal ve hareket erdeme uygun olacak,

16-Hayrı yaymaya, yapmaya önem vermek,

17-Sıkıntıyı defetmeye,

18-Eziyete katlanmaya,

19-İhvanların hatalarını görmemeye,

20-Ortak  bir sene sonra taç giye

21-Söz ve amel birbirine uyacak,

22-İhlas üzerine olunacak,

23- Allah’a karşı fakirliğini bilmek.

24-Alah’a kulluk ve ibadet için seyahat etmek,

25-Allah’tan ve onun takdirine razı olmak,

26-Sabırlı olmak,

27-İşaret diliyle konuşmak,

28-Asıl gurbetin Allah’tan uzak kalındığında başladığını bilmek,

29-Sade giyinmek,

30-Yaradana Zikir etmek.

Daha sonra bütün yarenler elele tutuşup halka   halinde döner. Ruh birliği ve dayanışmayı simgeler bu. Usul kırk dakika   bir saat sürebilir, sonra dua edilip, çay içilir. İşi olan gider,   kalanlar sohbet eder. 

           Erdemliler Cemiyeti’nin

Temeli;
1.Tevbedir.(Günahtan dönme)
2.Teslimiyettir.(Kendini verme)
3.Kanaattir.(İnanmak, yetinmek)
4.İrâdettir.(Gönül isteği)
5.Riyâzattır.(Nefsi mücadele)
6.İnzivadır(Yalnız kalmak)

Adabı:
1. Marifettir.(Ustalık, Beceri)
2.Sahâvettir.(Cömertlik)
3.Yakîndir.(Doğru bilgi)
4.Sadakattir.(Bağlılık)
5.Tevekküldür.(Tanrıdan bekleme)
6.Tefekkürdür.(Düşünmek)

Erkanı:
1.İlimdir.(Bilim, ibadet etmek)
2.Hilimdir.(Yumuşaklık)
3.Sabırdır.(Sabretmek)
4.Rızadır.(Hoşnut olmak)
5.İhlâstır.(Temiz kalpli olmak)
6.Ahlaktır.(Görgü, iyi niyet)

Buyruğu:
1.Hayırdır.(Hayırlı işler yapmak)
2.İhsandır.(Bağışlama, İyi davranma )
3.Fenâdır.(Hakka ulaşma, birleşme)
4.Terkdir.(Dünya malı bırakma)
5.Havfdır.(Günahtan korkmak)
6.Şevkdir.(Neşe, İstek, Memnuniyet )

           Madde 40: Erdemli Gençlik bir ideal olmalıdır!

Erdemli Gençlik Yetiştirmek;

1-Yalan söylememek,

2-Dürüst olmak,

3-Namuslu olmak,

4-Çalmamak, dolandırmamak,

5-Anne-babaya iyilik yapmak,

6-Vatanına-Devletine sahip çıkmak,

7-Küçükleri sevmek, büyükleri saymak,

8-Hoşgörülü ve saygılı olmak,

9-Çalışkan ve temiz olmak,

10-Aydın ve üretken olmak,

11-Başkasının hakkını saygılı olmak,

12-Merhamet etmek ve Affetmek.

       Bilgili, Çalışkan, Üretken ve Erdemli Gençlik Yetiştirilmelidir; 

        Geleceğin erdemli ve güçlü Türkiye`sini inşa edebilmek için okullarımızda edep, görgü, dürüstlük, hoşgörü, barış, sabır, kanaat, şükür, fedakârlık, yardımseverlik, şefkat, nezaket, dostluk, vefa, güven, alçakgönüllülük, şeref, cesaret, bağışlama, adalet, hakkaniyet, empati, sevgi ve saygı gibi evrensel ahlakî değerlere dayalı; bilinçli bir okuma ve düşünmeyle “ahlak-dil-tarih şuuru”nu önceleyen bir “milî eğitim anlayışı”nı hâkim kılmak zorundayız. 

         Hür, güçlü, sağlıklı, medenî, adaletli, erdemli, çalışkan, kültürlü, bilinçli ve şahsiyetli bir millet olabilmek için millî ve evrensel ahlak değerlerine bağlı bir “millî eğitim davası”; bu ülkenin en önemli meselesi olmalıdır. Çocuklarımızın şahsiyetli, sorumlu, ahlaklı, kültürlü, cesur, çalışkan, üretken ve sosyal olmaları için yalnızca “akıllı tahta”lara değil; akıllı ve bilgece hazırlanmış müfredatlarla “bilge insanlar”ın “gönül aynaları”na ve “aydınlık ufukları”na ihtiyaç vardır. 

          Millî Eğitimin genel amaçları arasında yer alan “beden, zihin, ahlak, ruh ve duygu bakımlarından dengeli ve sağlıklı şekilde gelişmiş bir kişilik ve karaktere” sahip kişiler yetiştirmek için ülkemizin birçok yerinde uygulanmaya başlanılan “Etik Değerler Eğitimi Projesi önemli bir projedir. Bütün Türkiye de Eğitim Okullarında uygulanmalıdır.

        Sokrates göre Erdem; Cesaret, Ölçülülük, Adalet, Doğruluk, Dindarlık, Bilgelik ve Cömertlik, denen bu yedi şey v.b. gibi kavramların tanımlanması üzerinde duruyor. Erdemin par­çaları olan bu kavramlardan her biri Platon’un Sokratik dialoglarına konu olmuşlardır. Sokrates ise başlangıçta erdemin öğretilemeyeceğini iddia ettiği halde, şimdi doğruluğun, ölçünün, cesaretin hep birer bilim olduğunu ispata çalışmakla ilk iddiası­nın karşıtına varmış, erdemin bilim olduğunu, bilim olunca da öğretilebilir bir şey olması gerektiğini ortaya çıkarmıştır. İşte dü­şüncelerinin böyle altüst olması yüzünden Sokrates meseleyi ye­niden gözden geçirmenin gerekli olduğunu söyler. Oysa Sokrates’e göre, bütün insanlar, ister kıral olsun, ister kadın veya erkek ol­sun, kim olursa olsun, kim erdemli ve doğru ise o mutludur, eğri ve kötü ise değildir. Doğru olmayan mutlu olamaz.  Bilge olmak, doğru ve erdemli olmak, bilgisizliğin işe karışmasına engel olur, bilimin gösterdiği yolda yürümekse insanı iyi ve mutlu kılar. Ancak kendi kendisi ile uyum halinde bu­lunan kimsenin mutlu olabileceğini söyleyen Sokrates, bu uyumu, bu düzeni kendi hayatında da göstermiştir.

        BAK OĞUL!
Eline, Beline, Diline Hakim ol,
Aşına , İşine, Eşine sahip çık,
Elin açık, Gönlün açık, Sofran açık olsun,
Ayıpları ört, Sırları tut, Öfkeni de yut...

Bunlar «her» dînin temel esaslarındandır. Ve her din erdemli bir hayat yaşamayı telkin eder. Dînin böyle bir gücü varken ondan faydalanmak gerekmez mi?

İçinizde "İylik yap iyilik bul" filmini izleyen var mı bilmiyorum ama orda küçükte olsa bir örneği vardı.  Küçük çocuk bir sistem oluşturmuştu. Kendisi 3 kişiye birer iyilik yapıyor ve bu üç kişi başka üç kişiye.. olay bu şekilde gidiyor. 

                   Yazan:      Orhan BOYRAZ
                                    Jeofizik Mühendisi